一死生为虚诞生死观
答：表达了作者他对时光虚度的惶恐,对济民安国的渴望,对建功立业的向往,把生死的淡的观点。这句话出自王羲之的《兰亭集序》。原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事...
答：殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”］。王羲之感慨“夫人之相与，俯仰一世”，面对苦短人生，“痛”从中来，发出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的“悲”叹。这正是他对时光虚度的惶恐，对济民安国的渴望，对建功立业的向往，对“众人皆醉我独醒”的...
答：殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”］。王羲之感慨“夫人之相与，俯仰一世”，面对苦短人生，“痛”从中来，发出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的“悲”叹。这正是他对时光虚度的惶恐，对济民安国的渴望，对建功立业的向往，对“众人皆醉我独醒”的...
答：原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法.死就是死,二者不得等量齐不美观,暗含有生之年理当做点实事,不宜空口说玄理.这也反映了王羲之的奔放性格.
答：看透生死。彭，彭祖，古代传说中的长寿之人。殇，夭折，未成年而死。不管是生是死，长命短命，都是虚无妄作。
答：王羲之力斥老庄“一死生”、“齐彭殇”的看法为“虚诞”、“妄作”,一反东晋士大夫沉溺老庄唾余谈玄的时风,认为生是生,死是死,不能等量齐观.王羲之的深刻之处在于,一方面他坦然承认生命的脆弱短暂,另一方面又看到了生和死的本质的不同,人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地“生”,应该让自己的生命空间...
答：是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说...
答：出自魏晋王羲之的《兰亭集序》，这句的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊...
答：①寄情自然，珍惜今生。② 生命不息，奋斗不止。③ 超然物外，忘却自我。……
答：并在回到现实人生时表现了极为豁达、爽朗、热爱人生的生命意识和人格力量, 表现了对传统文化思想的某些消极面的扬弃, 奏响了热爱生命、讴歌生命和批判传统消极面的最强音：“一死生为虚诞, 齐彭疡为妄作.”这是魏晋正始文人的死生观。
网友评论：
陆萧17058612608：
“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观 -
43829牟喻
：[答案] 原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法.名词用作动词,两个字都是:把…算作是一样的 王羲之 兰亭集序 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.一和齐是动词,把.算作一样,与.齐同彭殇是传说中两...
陆萧17058612608：
高中语文必修2第八课中“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观? -
43829牟喻
：[答案] 今译:“把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.”详注:一死生:把死和生看作一回事. 齐彭殇:把高寿的彭祖和短命夭折的人一样看待. 王羲之感慨“夫人之相与,俯仰一世”,面对苦短人生,“...
陆萧17058612608：
王羲之的《兰亭集序 》中“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?没有按要求回答啊 -
43829牟喻
：[答案] 原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法. 死就是死,二者不得等量齐不美观,暗含有生之年理当做点实事,不宜空口说玄理.这也反映了王羲之的奔放性格.
陆萧17058612608：
“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.”表达了作者怎样生死观? -
43829牟喻
： 生死不能等同.生命是有过程的,王羲之重视生命的过程,认为我们应该珍惜自己的经历,珍惜自己的生命,不因虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻. 更多的内容,还需要你自己去思考.得解否?
陆萧17058612608：
在《兰亭集序》中表达作者生死观的句子是? -
43829牟喻
：[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.
陆萧17058612608：
在《兰亭集序》中表达作者生死观的句子是? -
43829牟喻
： “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”, 进一步深入地探求生命的价值和意义,并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考.寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律,他在文中就难免流露出一种感伤情绪.但到篇末作者的情绪又趋于平静,他感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必然的.正因人生无常,时不我待,所以他才要著文章留传后世,以承袭前人,以启示来者
陆萧17058612608：
怎样理解王羲之《兰亭集序》的生死观? -
43829牟喻
： 王羲之在天人合一的曲觞流水、感事伤怀中,把现实人生与理想人生联系起来, 把当时文人风流旷达的情怀与造成这种人生态度的社会现实和文化渊源联系起来, 并在回到现实人生时表现了极为豁达、爽朗、热爱人生的生命意识和人格力量, 表现了对传统文化思想的某些消极面的扬弃, 奏响了热爱生命、讴歌生命和批判传统消极面的最强音:“一死生为虚诞, 齐彭疡为妄作.”
陆萧17058612608：
《兰亭集序》中表达的思想和老庄思想一致吗? -
43829牟喻
：[答案] “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达的是怎样的生死观?和老庄道家的生死是否相同?王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态,抒发了自己高旷的宇宙情怀.但是,他的生命观不同于老庄的道家思想.在王羲之看来,对生的执着、对死的...
陆萧17058612608：
王羲之《兰亭集序》问题“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表现了作者怎
43829牟喻
： “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”是对当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向的批判,表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力.可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著.
