水利万物而有静
答：此语语出老子《道德经》第六十六章，意思是，要领导人民，必须对人民谦恭；要引导人民，必须把自己的位置放在人民之后。原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以...
答：意思是：最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。出自春秋老子《道德经》第八章。原文：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文：身居高位的人最好的行...
答：“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人...
答：上善之治水，水之道，无而有之可生养万物，有而强使无之故有静而有灾祸，故言善利万物而有静，静者（争而使之）安静、清静也，有争而使之而自以为青意在其中，故虽利万物亦因有静而居众之所恶，治有和道，然以有静治有使无之则失道也，故几于道矣。居不静于善地，则所居即为善地；心...
答：(2)水善利万物而不争，处众人之所恶：【校】帛书甲本作“水善利万物而有静，居众之所恶”；乙本作“水善利万物而有争，居众人之所亚”。傅、王本如此，从之。【注】水善于利益万物，而不争私利，居处众人所厌恶的地方。王安石说：“水之性善利万物，万物因水而生。然水之性至柔至弱，故曰...
答：《道德经》：上善若水，水善利万物而不争，最高的善就像水一样 六、事善能。水没有固定的形状，它遇物赋形，非常能够变通。七、动善时。水能适时而变化，冬天结为冰，春天融化成水，能够随着动荡的趋势而动荡，随着静止的状况而安详静止。水还有一个特点就是无争，他滋养万物，然而又不跟万物相争...
答：字面意思是说，水能够清洁万物而自己本来清净，同样的道理，我们利益别人也能够得到清凉的三菩提的果位。如云：“若欲长久利己者，暂时利他乃方便。”
答：老子说：水的善就在于既能够利益万物，又不争功，而且还会愿意呆在所有人都不愿意去的地方——低贱之地，因为唯有这里才会有最需要帮助的人，高处的人相对来说都比较富足、安全。这种品质就象老子说的：吾有三德：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。“慈”就是利万物；“俭”就是不争——不争地位、...
答：善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。在道家学说里，水为至善至柔...
答：一、句子的启迪：这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为...
网友评论：
鄂残18172641548：
“上善治水”的含义 -
49800邰竿
： 1 帛书本“上善治水”,后人修改成“上善若水”,是错该.圣人之治,是人世间最高明的治,那就是无为之治,也就是上善之治.打个比方,上善之治,如同水.后人因此改写成“上善若水”.实际来说,“治水”二字更能够和圣人无为之治...
鄂残18172641548：
上善若水 …… ,如何翻译 -
49800邰竿
： “上善若水”的字面含义是:最高的善像水那样. 具体解释:“上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善...
鄂残18172641548：
上善如水.水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣.何为善… -
49800邰竿
： 居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 虚无才是真理的形态
鄂残18172641548：
什么是上善若水
49800邰竿
： “上善若水”,是说水具有滋养万物生命的德性.它能使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水.正如古人所说的:“到江送客棹,出岳润民田.”凡是能利物、利人之事,水都尽力去为.水的这种特性,可谓之“上善”.
鄂残18172641548：
请解释一下:上善若水 水善利万物. -
49800邰竿
： 上善若水一语出自《道德经》上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无忧. 意思就是说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的.
鄂残18172641548：
什么是我善若水,水善利万物而不争 -
49800邰竿
： 是上善若水,水善利万物而不争“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多.这句话可以理解为:水有滋养万物的德行...
鄂残18172641548：
上善若水出自哪里呀?
49800邰竿
： 水孕育着生命,哪里有水,哪里就有生命.冰山雪峰,飞瀑悬泉,溪流素潭,江河湖海,水无处不在.水养育了人类,也启迪着人类......水具有两大特性,第一是“安于卑下”,“水利万物而不争”,水具有润物之功,但却从不居功自傲,它总是低着头,流向别人不愿意去的低洼之地 .它能够随缘但不攀缘,把它放到四方形的容器里,它就成四方形;把它放到圆形的容 器里,它就成圆形;把它放到多角形的容器里,它也会充满容器的每一个角落.所以老子赞道:“上善若水”.第二是“柔弱胜刚强”,水是至柔之物,但滴 水又能穿石,所以,水代表着柔弱胜刚强的品质.水表现出的德行,非常值得我们每一个人去效仿.愿每个人都是一滴真正的水
鄂残18172641548：
《道德经》中对水的描述语句是什么? -
49800邰竿
： 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.——《道德经》水善于滋润万物而不和万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近道.作家杨大侠指出,从水中可以琢磨学问之道.
鄂残18172641548：
水精神品质 -
49800邰竿
： 1.庄子赞美水的清净明澈,说:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉,水静犹明,而况精神.”2.药补不如食补,食补不如水补3.老子名言:水之性格为上善,水利万物而不争,赞水之性4.飞流直下三千尺,疑是银河落九天 (唐·李白)5.大海对前来拜访的每一滴水都热情挽留,于是它成了水的乐园.
鄂残18172641548：
道德经第八章上善若水的详细解释 -
49800邰竿
： 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几余道矣….我的理解是,最聪明的处世方法要像水一样,不骄不躁,水总是往低处留,可是万物都离不开水,人不论在什么时候都该谦虚一点.这样才会真正地接近于”大道”.
