法师+为什么阿赖耶识无我
答：1. 阿赖耶识是佛教中的一种基本概念，被视为一切识的根源，但它并非“我”。我们在讨论“我”时，通常指的是第七识——末那识，它执着于自我。2. 修行的问题确实复杂。从究竟的观点来看，修行者所修的是心，而心的本体是空性。如《金刚经》中所说：“应无所住而生其心。”当我们说到修行，...
答：五蕴只是阿赖耶识变现出来，所以说五蕴本空。佛学讲无我，因为迷了，所以有我，而轮回六道，受苦不已。“，五蕴啊，是阿赖耶识变化出来的境界，感觉器官造成的还没有跳出色蕴的范围，五蕴分为 色、受、想、行、识，具体要讲的话，可能要八个小时左右能讲清楚就算有水平了，不是字面上的意思，五感，...
答：六道轮回里面，真如本性（无我）因为染着了妄想执着，而迷惑颠倒，形成了很多东西，其中一个是神识（阿赖耶，第八意识）。所以六道里面有灵魂在转来转去的，活佛转世也好（人转人），人下地狱也好（人转地狱）。六道之外的，起码到阿罗汉法界，才是无我。六道之外，还有空间，一般谓之为四圣法界，分别...
答：阿赖耶识虽然能生万法,但它本身却离见闻觉知,也没有思量性,没有证自证分——所以它不知道有自己,它也不作主;它完全是寂灭性,完全是无我性,所以无余涅??之中只有它。 此阿赖耶识非断非常,非有变易非无变易,非有作用非无作用,无形无相,非空非有,不生不灭,与五蕴和合似一,然非一非异。 故名中道。何故...
答：原因在于第七识末那识的执持，也就是末那识执持第八识为我，这就是“执藏义”，故而得名“阿赖耶”。由于第八识含藏能生万法的种子，故而叫“种子识”，所以世界上一切法都为第八识所变现。但是阿赖耶识这个名称主要得名于“执藏义”，所以一旦末那识不再执持第八识为我，第八识就可舍“...
答：这里的内容其实同时也隐含了法无我的含义——一切境界只是阿赖耶识习气种子的显相，没有凡夫认为实有的外境之法。略解：什么是“法无我”的含义呢？“知蕴界处是妄计性”。此楞伽经中的妄计性，同玄奘法师译的遍计所执自性。“蕴界处是妄计性”，这就是说，五蕴、十二处、十八界，都是意识虚妄...
答：阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识...
答：正因为他的无取无舍，才可能成为轮回的主体，因果才能成立：他不会取善业，舍恶业。否则就没有三恶道了。可是，他虽然不做主，却恰恰是做主的真我：一切万法都是由他出生。打个比方：一位身在深宫的国王，他是一切臣民的主宰，却从来一言不发，从不下达政令。这就是第八识；管理一切臣民的宰相，...
答：《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切事物和现象都是以阿赖耶识中的名言种子，二取种子及业种子为因，依他（众缘）为缘，两相结合而生起。这些事物和现象都是无常的，是虚妄分别。然而众生为无明所盲，不明依他缘生法的真实相，起颠倒梦想，生我法执著，...
答：阿赖耶含藏习气种子，你经历的事情会记住，那什么原因？你所经历的事情，阿赖耶是个仓库，是个 资料室，全部都在资料室列成档案，无量劫来你起心动念都有档案，在你阿赖耶识里头含藏着，有的时候年代久了，自己都不记得，可是档案在那里是清 清楚楚。起心动念，阿赖耶识里头都已经做成档案，比电脑可靠...
网友评论：
惠爽13520742123：
我为什么是我,为什么我的身躯要有我这个灵魂? -
2421仲厚
： 为什么我的身躯要有我这个灵魂?答:是阿赖耶识--神识投胎之故.为什么他的思想不能代替我的思想,为什么我的思想会存在?答:因为每个人的业力不同,思想也不同.思想存在,表面看,是因为阿赖耶识存在,实际上,是因为楞严经上说...
惠爽13520742123：
如何理解”诸法无常,诸法无我“这句这句话? -
2421仲厚
： “诸行无常,诸法无我”,是佛教根本教义.“生死轮回”是佛教的方便言说. 正因为凡夫不能体会“诸行无常,诸法无我”,才会造作恶业而有生死轮回的.一旦凡夫开悟,证知“诸行无常,诸法无我”,就真正出离红尘永断生死轮回,这时候,“因果轮回”就只是像病眼产生的空花,随着眼病痊愈而空花不再妄现了. 综上所述,轮回,在凡夫时,是有一个主体,就是阿赖耶识.成佛后阿赖耶识转成大圆镜智,就没有什么精神主体,只有“觉”,就是“无上正等正觉”(阿耨多罗三藐三菩提).
惠爽13520742123：
鬼可以说成是人死后的灵魂吗? -
2421仲厚
： 不是的,这个鬼是人变的,人没有灵魂的.要是说有灵魂,应该叫做神通,那个不是灵魂,是神通造化变得.就是说人死了的话,如果没有大善大恶,就变中阴身,你们不懂的人就叫做灵魂,其实是阿赖耶识造化的,也是一个无常、无我的东西...
惠爽13520742123：
南传佛法不承认阿赖耶识,那么,是什么在支持轮回呢 -
2421仲厚
： 支持轮回的是“行”,因为无明,不断的起“行”,因“行”而生识.行就是因为无明,心攀援外境,而造成的识不断升起的惯性,也叫做“思”.并没有一个不生不灭的东西在轮回,轮回只是因缘和合导致的心识的不断生灭而已.如果知见中一直抱着有某个东西在轮回,有个东西不生不灭的邪见的话,就无法证悟初果.因为心必然无法放下,必然会追求这个不生不灭的东西,因为无常是苦,心往外送攀援无常的外境是苦因,只要找到这个不生不灭的东西就没有苦,也就无法看到苦因,无法灭苦,无法证道.不知苦集灭道的四圣谛,就无法解脱.当然,大乘菩提道不求解脱,就是要生生世世在娑婆世界打转的,就是要轮回,只要修行方法能积累累生累世的波罗蜜就行了,看你追求什么了.
惠爽13520742123：
如何理解神识是不生不灭的?一方面佛经上面说一切法无我,另一方面说
2421仲厚
： 第一种误会佛法的人,就是用缘起性空来解释般若,认为一 切法缘起性空就是般若所... 得名为「法师」. 而《心经》的意旨在说真心空性与蕴处界 空相非一非异之关系,...
惠爽13520742123：
三界唯心 万法唯识和缘起性空 诸法无我 有矛盾么? -
2421仲厚
： 你这么读:万法唯识,诸法无我;诸行无常,三界唯心.先解释一下:法,指能思维的意识去思维现象后所得的分别意识.如什么样的苹果才好吃.识:根尘相对,意识跟着升起,就是识.譬如你看到一个苹果,你知道那个红的球是苹果.所以...
惠爽13520742123：
灵魂是什么样子,到底有没有阴间 -
2421仲厚
： 灵魂是宗教家常用的名词. 但是佛家不承认,灵魂这个名词.佛家用神识一词,相当于民间说的灵魂.因为佛家说无我,灵魂一词很容易联系到一个不灭的我的存在,即使是佛教徒,也有很多搞不清这点.以为轮回的主体是灵魂. 【神识】 阿...
惠爽13520742123：
什么是无住生心? -
2421仲厚
： 心有八个识:眼耳鼻舌身意六识,以及末那识、阿赖耶识(如来藏).其中,前七识皆是生灭,故名为“妄心”.第八识永无生灭,故名为“真心”.前七识皆由第八识真心出生,一切万法皆由此真心出生.故说:“三界唯心,万法唯识”....
惠爽13520742123：
哪位可以阐释 “智愚,忠奸,善恶,美丑,冷热,香臭”等这些层次是“无二,无分别的”? -
2421仲厚
： zzz仁兄,这次后学就以比较白话浅显的方式来说好了:佛法的无二、无分别,这个并不是单纯以意识思维、想像、臆测就能达到的,而必须有实证为前提----亲证众生本俱之阿赖耶识,现前观察阿赖耶识在凡夫位时,就已经本俱无我性、无分别...
惠爽13520742123：
佛教早期只有六识,八识之说源于何时何人? -
2421仲厚
： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶.1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了....
