牟宗三是什么水平
答：史家钱穆评价周代嫡长子继承制则是“王统观念超于家属观念之上”,因而是进步的;牟宗三也认为,周代的王位继承制度标志着“法制的自觉”,是“华族文化一大发展”,确实都是精辟之论。⑩ 二、嫡长子皇位继承制的实际运用 嫡长制一经确立之后,就作为国家最高权力继承过渡的基本或理想的形式,为后来的专制王朝所继承。秦汉...
答：就象现代新儒家牟宗三所强调的,中国哲学的“着重点是生命与德性,它的出发点或进路是敬天爱民的道德实践,是践仁成圣的道德实践。”他们从采明理学入手,肯定心性之学为儒家的主流思想,并把儒家的基本精神归结为“内圣外主”,其所谓以内圣之学开出“新 外王”的努力,其实也就是想念儒家伦理精神的辐射作用,能够及于...
答：他和钱穆、胡适、林语堂、牟宗三、唐君毅等人在台港两地往来阐述传统文化。1969年南怀瑾成立中西精华协会。1977年,南怀瑾开始在台湾成立老古出版社,并开设“老古文化事业公司”、“十方书院”等文教机构,传扬文史哲佛学说,提升民众文化水平,尤其是首部文学作品《论语别裁》的出版,轰动全岛。80年代后期,南怀瑾移居香港。
答：故普遍认为老子是先秦诸子中哲学的源头。只是不可谓孰高孰低也。夫孔老之教，皆足以为吾人之生命立定方向，解决人生之根本问题。实超出西方哲学之一般意义矣，愿君善学而道之焉。可参读冯友兰《新原道》《中国哲学简史》，牟宗三《中国哲学的特质》《中国哲学十九讲》一点浅见，贻笑大方。
答：这种限制——依牟宗三的看法——主要表现在:此时的人文主义尚不能由个性之我进一步内透反显出一个与“神”通的普遍的自我。因此,文艺复兴时期的人文主义总是同基督教神学对显而成立,其个中关键是:此时的“人”,即个性自我只是一个浑沦的整全,尚缺乏反省的破裂、超越的分解的内在工夫,而见一个超越的普遍自我,以...
答：减轻人民负担,按自然规律办事,人民就能够丰衣足食,养生丧死无憾,只有达到这个水平,才可以说是“仁政”制度的落实。 孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民为本”,“民为贵,社稷次之,君为轻”。这里有可贵的“民贵”、“民本”内容,体现了孔子的仁爱精神。“为仁由己”,“推己及人”,“扩而充之”;施之个人...
答：这是孔子另一个了不起的地方。光凭以上所说两点，就奠定了＜论语＞的典籍地位。 以上所说，是我这些年的学习体会，不是很专业，如你有兴趣对这问题深入了解，推荐看牟宗三先生的＜中国哲学的特质＞，以及＜中国哲学十九讲＞。 希望以上回答对你有所帮助。
答：哲学导论比较好的有《大问题-简明哲学导论》，哲学史比较好的有罗素《西方哲学史》（不过此书比较偏颇，并不客观，但是据说写得很吸引人），《牛津西方哲学史》很不错，不过感觉有点深，很多内容对于初学者不容易掌握。《苏菲的世界》没有读过，近年来颇获好评，不过一般畅销书籍水平都不怎么样。如果要...
答：本课程主要对学生进行唯物主义哲学的基本原理教育，使学生掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助学生掌握马克思主义的世界观和方法论，帮助学生树立正确的人生观和价值观；培养学生运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高学生的政治理论素质和思维水平；为学生正确理解马克思主义...
答：其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。学术范围： 逻辑学、康德哲学、宋明理学、魏晋玄学、佛学 学术思想：牟宗三为新儒家代表人物，认为现代新儒学的任务为“道统之肯定，即肯定道德宗教之...
网友评论：
勾阳13534723946：
牟宗三哲学有什么意义 -
10551车尹
： 牟宗三为新儒家代表人物,认为现代新儒学的任务为“道统之肯定,即肯定道德宗教之价值,护住孔孟所开辟的人生宇宙之本源.”他独力翻译康德的三大批判,融合康德哲学与孔孟陆王的心学,以中国哲学与康德哲学互相诠解.牟宗三的思...
勾阳13534723946：
牟宗三的代表作有哪些?
10551车尹
： 当代新儒家大师牟宗三先生的代表作《心体与性体》
勾阳13534723946：
关于牟宗三哲学 请问牟宗三哲学的世界本体概念是什么?是仁体还是自由无限心?两者有什么区别? -
10551车尹
： 牟宗三不是搞康德哲学的吗,然后还有一大部分是误解...
勾阳13534723946：
“周文疲弊”(12分)著名学者牟宗三认为:“这套西周三百年的典章制度,……到春秋的时候,就出现了问题 “周文疲弊”(12分)著名学者牟宗三认为:“这... -
10551车尹
：[答案] (1)西周的封建制度和礼乐制度开始崩溃.(2分)(2)分封制是靠血缘纽带维持的,随着时间推移,血缘关系逐渐淡薄;分封制下诸侯国有较大自主权,为分裂割据埋下隐患;经济领域发生变动,各国力图富强,促进了...
勾阳13534723946：
现代的辜鸿铭还有么? -
10551车尹
： 像他一样精通很多语言的可能没有了但他有类似思想和风格的,可能有几个,比如港台新儒家,唐君毅,熊十力,牟宗三,徐复观等人,开始既研读西方经典,也研读儒家诸子,比如牟宗三就有研读和翻译康德作品《纯粹理性批判》等很多作品.他们还联合发了一个类似辜鸿铭 春秋大义 的联合声明,风格理念类似辜氏还有重庆民间思想家王康--有视频,俄罗斯的道路,也有著作,自己可以搜搜,搞儒学的蒋庆--公羊传引论走俏,后发 重建儒学构想 在学界引起反响,此两人和辜氏族风格类似
勾阳13534723946：
对“儒”是什么,认可程度最高的是什么术士 -
10551车尹
： 《汉书 艺文志》:＂儒家者流,盖出于司徒之官.冯友兰认为,儒者成为家,始于孔子,他用仁的思想来解释六经,从而产生了儒家.其实,孔子既＂述＂也＂作＂,他在传述六经的时候,是从自己的道德主张的角度传述的,也就是从他的＂仁＂的思想的角度传述的.孔子的门生继承了这种在＂述＂中＂作＂的读经方法,自成一家,形成一派,这就是儒家.现代新儒家中,牟宗三和徐复观都同意,儒成为家,是从孔子开始,而且也同意,孔子思想的核心是＂仁＂.
