百姓为刍狗
答：这句话意思是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，对待百姓也如同对待刍狗一般，任凭人们自作自息。是说自然的法则是对待世间万象一切平等；在人的世界里，也应如此才是正道。出自春秋老子《道德经》老子第五章，原句是：天地不仁，...
答：原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。天地之间，不正像一个大风...
答：意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。出自：《道德经》第五章 作者：老子 朝代：春秋 原文：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)_(yuè)乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。翻译：在天地之间...
答：出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓看作草和狗，任凭百姓自作自息。
答：圣人没有仁爱之心，百姓都是狗。天不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗出自《道德经》，意思是天地没有仁爱之心，将万物当作脱离狗喂养照顾的雏狗（任其自生自灭）。圣人没有仁爱之心，将百姓当作脱离狗喂养照顾的雏狗（任其自生自灭）。意思是要做到对万物一视同仁，对百姓一视同仁。
答：出自老子《道德经》第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠 乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。白话意思为：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭...
答：原文 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。译文 天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。天地之间，不正...
答：出自：出自《老子》。原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）籥（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。释义：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不...
答：原文 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。译文 天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。政令繁多反而使人困惑...
答：刍狗是刍灵的一歼贺罩种，所羡嫌谓“刍灵”，就是指用柔草扎束而成的人或动物，为古人送葬之物，类似于今天的纸扎。释义：圣人就是一个组织的管理者，就是今天说的“老板”，春秋时期虽然没有“老板”这个词，但是有诸侯国君以及有封地的贵族。百姓现在人通常认为“百姓”就是底层广大人民群众，...
网友评论：
雍映19374399012：
《道德经》中“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”何解? -
817边腾
：[答案] 1、直译:天地无所私家,任凭万物自然生灭,圣人无所偏爱,听任百姓自然生灭. 2、深一层:“天地不仁,以万物为刍狗”,就是天地并不施仁恩,只是让万物如刍狗那样走完自己由荣华到废弃的过程而已. 刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.
雍映19374399012：
“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”什么意思????? -
817边腾
： 天地不仁,以万物为刍狗,这根本不是从字面上理解的,说天地残暴不仁,把世间万物都看成猪狗,圣人不仁,以百姓为猪狗,也根本不是所谓高高在上的统治者们,把百姓看得低微卑贱.其实这句话的真正意思是说,天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁.它说的是一个公平的道理,我们所有的人,所有的众生在天地的眼中,都是平等的
雍映19374399012：
“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”如何解释? -
817边腾
：[答案] 出自《道德经》老子第五章,在老子看来,一个理想的国家应该是这样的:执政者只为人民提供一个安全,公平的自由生息的环境,至于人民有怎样的想法,人民如何进行自己的活动,则完全不加干预而任由其自由发展.追问:还有一...
雍映19374399012：
以百姓为刍狗什么意思!其实刍狗>条狗!刍猪>头猪!刍草>条草!普通话 -
817边腾
： 刍狗,就是草编的假狗,过去用来祭祀.天地不仁,以万物为 刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地无所谓仁,也无所谓不仁.天地生了万物,并没有想取回什么报酬.所以真正意思是:天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差.通俗点说:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展.换句话说,不管万物变成什么样子,那是万物自己的行为(包括运气),与天地无关,天还是干天的事,地还是干地的事,一切犹如随风入夜,润物无声,天地最是自然不过的.
雍映19374399012：
圣人之仁,以百姓为刍狗,何解?
817边腾
： 天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗. 关于这句话,《无用术》作者加藤彻给出的解释是:“大自然对于每一个生物并不伸出挽救之手,这其实是大自然至高无上的仁慈.'圣人'也不对每一个人民伸出挽救之手,这其实也是'圣人'至高无上的仁慈.”
雍映19374399012：
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗什么意思? -
817边腾
： 刍狗是草把子扎成的小狗,用于祭祀仪式中的象征物(叫尸,俗称角子).祭祀之前被当做神来扣跪迎送,祭祀完毕神被打发了,刍狗就作废了,还被认为上面有鬼祟的余孽,要丢弃在路上让千人踩万人踏,最后点火烧掉.至今有些地方可以看到这种仪式. 当某人受到尊重时敬之如神,受到冷落时贱之如草,他就会抱怨:我像小孩子手里的一个气球,被吹鼓又捏扁,捏扁又吹鼓. 那么李氏的意思就是穿唬扁舅壮矫憋蝎铂莽说:天地把万物当做玩具,圣人把百姓当做玩具.
雍映19374399012：
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”最好附上出处,谢谢了 -
817边腾
： 出自老子《道德经》第五章,解释是:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息.天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息.政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚.
雍映19374399012：
老子云“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.” -
817边腾
： 要正确解读老子这两句话,关键在于弄清“刍狗”所指,以及“圣人不仁”为何 意.古人对“刍狗”有两种说法:一是《庄子·天运》之说——“师金曰:'夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝齐(斋)戒以将之.及其已陈也,行者践...
雍映19374399012：
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗 此句何解?
817边腾
： 额 光靠前面这句不足以解释的.老赵教我们要联系上下文. ”天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.” 译文:天地是无所谓仁爱之心的,任由万物自生自灭...
