真人神人至人天人
答：出自《庄子 天下》【不离于宗，谓之天人】；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子 【译文】【不离根本，称为天人】。不离精纯，称为神人。不离本真，称为至人。
答：但至于庄子处于天人、神人、至人哪一个位置,非我所能判断,但庄子最少应是上面三种人。康有为自下往上言之,但康子未必懂得全局。康有为很小就自比圣人,故被目为“圣人为”。康有为曾自述其二十一岁时之经历言:“静坐时,忽见天地万物皆我一体,大放光明,自以为圣人则欣喜而笑。忽思苍生困苦,则闷然而哭。”[9]...
答：根据如上的介绍，至人、真人大体上是“入世的”，在具体入世作为上所达到的层次不同。而神人是出世的，是专注于生命的修养。而至人、真人、神人能做到的圣人都能做到。《天下篇》中说：“不离于宗，谓之天人。不离于精，谓之神人。不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于...
答：庄子，毫无疑问与我在思想理论上有联络想单身庄子又有别于我——比我更为沧蓝，更为浪漫，没有任何思想上的束缚。庄子的“三无观念”，其实就是返朴归真。庄子说过:有说“何以人灭天，何以故灭命，何以得殉名，不违而勿失，是谓友其真。”一般烂人可以达到的最高级便是圣贤和贤人，而真人和至...
答：这个随便看看啊， “至人无己”，是按道的本体说的。至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。“神人无功”是按道的功用说的。神人是无为而无不为的，虽说功在万世，却又无功可见，所以说神人无功。“圣人无名”，是按道的名相说的。圣人是常守“无名之朴”的，虽说歌颂载道，...
答：不过，不归境只是武道的最高境界，在武道之上还有天道三境，分别为至人境、神人境和圣人境，所谓至人无己、神人无功、圣人无名，三境并无强弱之分，每个人在破出武道止境的时候，都会根据心中所愿，而成为不同的三境高手，比如至人境的赫连袭月，神人境的白极乐，圣人境的谢看花，当然三境也不是...
答：这句话的意思是：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。这句话是出自庄子的《逍遥游》。原句为：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文：倘若顺应天地万物的本性...
答：《庄子》有一篇《德充符》,明确把美视为道德充满的符号,个中描写了不少形体畸形而道德完满的“至人”、“神人”。老子说“大音希声,大象无形”,庄子说...它源于中国古代天人合一、物我合一的文化系统。在中国古代文化中,天与人、物与我为同源所生,是同类事物,它们异质而同构,可以互相感应。《淮南子》说得好:...
答：神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美“圣人”从不去追求名誉和地位。庄子提出了人的绝对自由的深刻问题，然而在他看来，要达到这个绝对自由，唯有取消生命本身，归于虚无，因为肉体生命的存在同时也是对生命自由的限制。庄子的这种思想也是中国传统哲学的重大命题“天人合一”的源头之一。
答：彼且恶乎待哉,指无所依靠、逍遥自由的境界。也就是比列子更高一层的境界。
网友评论：
焦狭18253137961：
急求天人、神人、至人、圣人、贤人、真人的排序? -
2854龙齿
： 真至圣贤是黄帝内经里的排名,并有严格的标尺,其中至人可达真人境界,但是最根本的区别在于寿命,真人真的是寿与天齐,可以理解为真人是修炼成仙的,就是“人仙”,至人还是人是有寿命限制的,再有就是能力不同,至人很少有达到真...
焦狭18253137961：
什么才叫真人?与神人、至人如何区别为什么我们要走入宗教?又能给我们带来什么益处?我以前是个无神论者 -
2854龙齿
： 真人,神人,至人,这三词可参考黄帝内经里开篇:黄帝与岐伯的对话…走入宗教是智慧最后的归所…最明显的益处…生命不再流浪…以后你还将会走以前的路…
焦狭18253137961：
庄子的真人神人观念有何意义,对当下有何启示 -
2854龙齿
： 《庄子·逍遥游》开宗明义提出了道家的理想人格——至人、神人、圣人.单看内七篇,三种人格,代表着三种不同的荣誉.称号,此三者所以不同.但作为三种人生境界,它们到底有什么不同,譬如至人到底比圣人高明在哪,庄周又未尝赋予...
焦狭18253137961：
分清什么是“贤人”“君子”,什么是“下士”“小人” -
2854龙齿
： 君子”观念在中国各家中,儒家尤其孔子对之极为重视.虽然,在人格塑造的理想中,儒家有圣人、贤人;道家有真人、至人、神人,究其境界均似高于君子,然而圣贤究竟不世出,真人、至人、神人尤其高远而不易攀及,世间完人总是不多,因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子,也就特别值得注意与追求.“君子”一语,广见于先秦典籍,多指“君王之子”,着重强调政治地位的崇高.而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义,自此,“君子”一词有了德性.《易经》《诗经》《尚书》广泛使用.《周易·乾》:“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.”《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,君子好逑.”《尚书·虞书·大禹谟》:“君子在野,小人在位.”
焦狭18253137961：
急求天人、神人、至人、圣人、贤人、真人的排序? -
2854龙齿
： 这些并没有区别,都是庄子认为的求道并得道之人在《庄子》中也经常是并列出现.
焦狭18253137961：
仙人的几种说法
2854龙齿
： 仙人是中国本土的信仰,也就是神仙,仙人概念在中国原始社会就已存在,甚至更久远.仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了,后来被道教继承,又被道教划分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等几个等级.远在佛教传入中国之前,中国...
焦狭18253137961：
中国传统文化中的神仙到底是如何区分等级的 -
2854龙齿
： 神仙,得道成仙,肯定和中国本土的道教脱不开干洗. 要分清楚神仙的等级就要从早期的道教典籍里面查找了.  我们先来看看中国最早的道教经典,东汉道教太平道的典籍《太平经》: 《太平经》一书中将神仙分为六等: 这六等神仙都主要...
焦狭18253137961：
中国宗教体系…道教神仙体系… -
2854龙齿
： 道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等:“一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人,此皆助天治也.神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人,理万民录也,给助六合...
焦狭18253137961：
至人无己,神人无功,圣人无名,怎么解释? -
2854龙齿
： “至人”、“神人”、“圣人”有说“一人三名”的,有说“三名三人”的.以吾之见,此三者俱是不可企及的境界,同样是不可企及的境界还有必要分三层吗?所以,“至人”、“神人”、“圣人”是一个人,且称之为“天人”.就本篇来说...
