知其不可为何而动之恻隐
答：没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。3、子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人...
答：意思是：人知道自己的不幸不可奈何，却甘心承受，将之看作是命中注定，是道德的最高境界。出自《庄子·人间世》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”释义：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。《人间世》是一本记录庄子思想的一部书籍。本书的中心是讨论处世之道，...
答：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重...
答：“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” 是啊,人需苦才知甜,苦与甜是既相对,也共生的两项。老天若要把大任降于平凡之人,必定会让此人受苦,苦后方有甜,人往往都是只想获得甜,不想经历苦,然而,他们往往都错解了甜的真正意义...
答：1.很多时候我们的痛苦没有那么大，而是由无数个小小的痛苦累积起来的，造成我们痛苦的原因可能也很小很小。但因为一直以来的积累最后导致自己不堪重负。正如何老师所说“只有观点才能打击到观念，只有心才能伤害到心”。2.中国人在面对人生痛苦的态度是多种多样的，知其不可为找其可为之处而为之，...
答：马援曾到河内,看望伯春,见到其奴吉从西方回来,说伯春小弟仲舒望见吉,想问伯春有没有意外,竟不能讲话,早晚号泣,婉转风尘之中。又说他家悲愁的情况,不可言说。怨与仇可刺而不可毁,马援听了,不知不觉也泣下了。马援素知隗嚣孝爱,虽曾参、闵子蹇也不会超过他。对亲孝顺的人岂能不对儿子慈爱呢?哪有忍心...
答：孟子曰:“然,夫时子恶知其不可也?如使予欲富,辞十万而受万,是为欲富乎?季孙曰:‘异哉子叔疑!使己为政,不用,则亦已矣,又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵?而独于富贵之中有私龙断焉。’古之为市也,以其所有易其所无者,有司者治之耳。有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以左右望,而罔市利。人皆以为贱...
答：无疑地,美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。●赏析:读完这段话,想起来的先是“塞翁失马焉知非福”,想来古往今来,人们对磨难的认识也是有规律可循的。我又想起来老师曾经讲过的小故事,只记得主题是如果不能战胜苦难,那就没有资格说苦难是财富。是啊,天将降大...
答：虽然同是儒家大师,同出儒门,尊崇孔子,为中国儒家学做出了杰出贡献,但两人在人性方面的观点却截然不同,总的来说,孟子主张“性善”,而荀子却主张“性恶”.究竟是“性善”还是“性恶”,见仁见智,不同人会有不同观点看法,我们也不能武断地对这两种观点妄然作出对或错的判断,但是通过对这两者进行一个比较、探讨...
答：恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰,‘求则得之,舍则失之。’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必则;民之秉彝也,好是懿德...
网友评论：
良食15339683257：
论语《知其不可而为之》全文翻译.不要只翻译题目. -
20937姬喻
： 处世箴言:《论语》读解--知其不可而为之 【原文】子路宿于石门①.晨门②曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏.”曰:“是知其不可而为之者与?” 【注释】 ①石门:鲁国都城的外门.②晨门:早晨看守城门的人. 【译文】子路在石门...
良食15339683257：
孔老夫子的《论语》有66个“仁”,分别是哪些内容?孔老夫子的仁
20937姬喻
： 文摘:徐复观论《论语》之“仁” 孔子、颜渊的生活,应该就是仁的现实印证. “... 晨门说孔子是“知其不可而为之”,孔子自己说“吾非斯人之徒与而谁与”,正是此种...
良食15339683257：
怵惕恻隐,是因为知道某些是痛苦的,所以对他人的痛苦产生恻隐之心,这是佛法所讲的吗? -
20937姬喻
： 正所谓,众生畏因,菩萨畏果.人间的生灵因看不到自己所做所为的后果,而肆意妄为.然菩萨看到的却是你肆意妄为的结果,(当然善有善果恶有恶果.只是人类因无明阻挡了视线,看不到所做的后果.所以毫无惧色.)所以产生恻隐之痛.而菩萨要天天警惕自己的言行,修身养性,正如人类所讲的道德约束,法律约束一样,只有自己约束好了自己,才不会种下恶因.但凡孔孟思想等学派都有,佛家亦如是.扬善惩恶是每一个人应当遵循的.
良食15339683257：
为什么说孔子,知其不可为而为之的人 -
20937姬喻
： 知其不可而为之 出处:《论语·宪问》子路宿于石门.晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏.”曰:“是知其不可而为之者与?” 【注释】 (1)石门:地名.鲁国都城的外门. (2)晨门:早上看守城门的人.【译文】 子路夜里住在石门,看门的人问:“从哪里来?”子路说:“从孔子那里来.”看门的人说:“是那个明知做不到却还要去做的人吗?” 【评析】 “知其不可而为之”,这是做人的大道理.人要有一点锲而不舍的追求精神,许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的.孔子“知其不可而为之”,反映出他孜孜不倦的执着精神.从这位看门人的话中,我们也可以见出当时普通人对孔子的评论.
良食15339683257：
你认为,人性都包括什么?
20937姬喻
： 一、东方的性善论1、来源战国时期孟子提出的一种人性论.孟子认为,性善可以通... 存心养性,“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”.道德修养从良心、善端开...
良食15339683257：
《孟子,告子上》全文 -
20937姬喻
： 公都子曰:告子曰:『性无善无不善也.』或曰:『性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴.』或曰:『有性善,有性不善;是故以尧为君而有象;以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子,且以为君,而不微子启、王...
良食15339683257：
古文翻译《庄宗为县令所谏》 -
20937姬喻
： 唐庄宗喜欢打猎,每次出去,没有不践踏老百姓的田地的.一日到中牟县,忽然有县令,忘记了他的姓名,冒险拦住庄宗的马劝说道:“凡是能够统一天下的人,应当把百姓当作孩子一般,用性命去保护他们.陛下因为一时的快乐,任意毁坏众多...
良食15339683257：
孟子告子上的原文 -
20937姬喻
： 告子曰:“性,犹杞柳也,义,犹杯棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为杯棬.”知 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞柳而后以杯棬也?如将戕贼杞柳而以为杯棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫...
良食15339683257：
先秦诸子论德八则 具体指什么?
20937姬喻
： 第一则: 1、重点词的理解: 色思温:色,脸色 貌思恭:貌,神情态度 事思敬:事,做事 忿思难:难,后患,后果 见得思义:得,所得 2、内容:孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑. 第二则: 1、重点词的理解: 不以其道得之:以,...
