石头希迁参同契全文
答：说有一次，雪峰的一个徒弟读《参同契》（石头希迁禅师的著作），问师傅书中的“触目不会通，远足焉知路”何解，雪峰说了句“苍天！苍天！”这僧人犯糊涂了，师傅这是说什么呢？一看师傅的爱徒文偃在旁边，就过去问他，没想到文偃更离谱，说“三斤麻，一匹布”，这什么跟什么嘛，僧人不住摇头说...
答：“银碗盛雪，明月藏鹭”这句话的“碗”字就是当盛饮食的器具讲的“碗”字。出处：禅宗《宝镜三昧歌》原句：银盌盛雪，明月藏鹭。类之不济，混则知处。作者：唐.洞山良价 外文名称：洞山良价禅师宝镜三昧 释义： 银蒙蒙盛雪，第二个藏鹭。类似的不成功，混就知道处。古人以为雪洁白，晶莹剔透，...
答：青原行思之下有石头希迁，与马祖齐名。希迁门下有药山惟俨、丹霞天然、天皇道悟等。药山一系有云岩昙晟、洞山良价、云居道膺、曹山本寂等，洞山良价与曹山本寂创曹洞宗，法脉至今传承。天皇道悟三传至雪峰义存，法嗣有云门文偃，形成云门宗；另有玄沙师备，下传罗汉桂琛、法眼文益。文益住金陵...
答：石头希迁的《参同契》探索万象与佛性的关系，借具体事件来明心见性。象形术的五法八象，十三组动作之间相互兼容又彼此独立，正是”回互不回互“的关系。象形术上溯道家，中通禅宗，薛颠将其定为道艺，不是武艺。将拳术划分武艺道艺，是薛颠的惊世之举。”心意象形任性行“一句，表明了象形术的渊源。
答：石头希迁的禅法主张南北顿渐禅法的会通，著有《参同契》。认为众生心中湛然灵明，佛性圆满，万法都是自心显现。他接引学人的风格十分严厉，后人称为“石头路滑”。希迁促进了青原一系禅法的发展，其门下学人云集，与江西的道一齐名，为全国两大佛教中心之一，他的嗣法弟子有21人，著名的有药山惟俨(...
答：石头希迁禅师（700～790），唐代禅僧。俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人。希迁年轻时即沉毅果断，自信力强。他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀，每逢祀期，就前往毁祠夺牛，态度坚决。希迁的禅法总结于他所撰的《参同契》。
答：灵佑的禅法，从现存的记载看并不太多，正面表达禅法思想的更是少之又少。不过他的禅法记录虽然很少，却非常精要，对修行人具有纲领式的指导意义。 主张直心、“情不附物”以达到“无为”、“无事”的解脱自在。《景德传灯录》载，灵佑上堂说：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行。一切时...
答：唐玄宗开元十六年（公元七二八年）于罗浮山受戒。后又拜青原行思为师，传其法。唐玄宗天宝初年，希迁到南岳衡山受戒结庵于南台寺东大石上，时有称为“石头和尚”。与江西道一禅师名闻天下。相传著有《参同契》、《草庵歌》，至今日本曹洞宗的僧人用作必修日课。唐贞元六年（公元七九0年）圆寂，卒...
答：17岁时，惟俨在潮阳西山慧照禅师的引导下出家，随后又师从衡山的希迁禅师，即石头和尚，希迁禅师曾著有《参同契》和《草庵歌》。在唐贞元初年，惟俨在澧州药山创立了慈云寺，即现在的津市市棠华乡内的药山寺，寺内宗风鼎盛。惟俨学识广博，深得时人敬重，他主张大丈夫应追求自我净化，而非琐碎的修行...
答：石头希迁禅师因为阅读《肇论》〈涅盘无名论〉:“会万物以成己者,其惟圣人乎!”深有所感,作《参同契》,建立了本派的基本思想。在思想上,它与牛头宗相近。 洪州宗又称洪州禅,与石头宗并列为唐代禅宗两大派系之一,由六祖惠能门下分出。始于南岳怀让禅师,但它的实际建立者,为洪州道一法师。下开临济、沩仰二宗...
网友评论：
籍璧19791001785：
石头希迁禅师的参禅 -
15652荣莎
： 希迁先在曹溪门下受了熏陶,已有所证悟.当他初到青原山和行思见面时,行思问他从曹溪那里带来了什么,他说,未到曹溪以前,原未曾失落过什么.行思再问,那么为什么要到曹溪去,他就说,若不到曹溪,怎知不失.在这番简短的里...
籍璧19791001785：
《参同契》原文 -
15652荣莎
： 原文(共35章)大易总叙章第一乾坤者,易之门户,众卦之父母.坎离匡廓,运毂正轴,牝牡四卦,以为橐龠.覆冒阴阳之道,尤工御者准绳墨,执衔辔,正规距,随轨辙,处中以制外,数在律历纪.月节有五六,经纬奉日使,兼...
籍璧19791001785：
众角虽多,一麟足矣是什么意思
15652荣莎
： 12石头希迁──“众角虽多,一麟足矣” 石头希迁,俗姓陈,端州高要(今广东省高要县)人,生于武周久视元年(公元700年). 十二岁时投奔曹溪,依慧能大师披剃出家,后礼青原行思为师,受其印可,叹师为:“众角虽多,一麟足矣.” 天宝初年,前往湖南南岳南台寺,结庵坐禅于寺东石台上.其间大阐曹溪宗风,广开法化,四方学徒闻名而至,有“湖南海众”之谓. 石头禅法理事并重、顿渐并存,认为万法殊相,名异体一,等无差别;主张触目见道、即事而真,为当时的马祖、怀让等人所推重. 师德宗贞元六年(公元790年)示寂,门人为之建塔于南台,德宗谥“无际大师”.著有《参同契》、《草庵歌》各一篇行世.
籍璧19791001785：
《参同契》一文的作者是? -
15652荣莎
： 本文撰述动机,依碧岩录第四则载,石头因阅肇论,至此会万物为己处,豁然大悟,而作参同契.题名之由来,或谓假借道士...题名参同契,参者,森罗万象;同者,万象之平等本体;契者,二者契调融合,显差别即平等、平等即差别之理.
籍璧19791001785：
白色在佛教中有什么寓意?白色的石头又代表了什么? -
15652荣莎
： 白色在中是这样解释的: 白色为五色之一.于密教所说六大之中,白色为'水大'之色.据大日经疏卷六载,洁白乃毗卢遮那之净法界色,一切众生之本源亦如净法界之洁白,故白色又可释为'最初之色'.于五佛之中,白色乃大日如来之色;...
籍璧19791001785：
石头和尚在历史上是如何记载的?
15652荣莎
： 无际大师是唐代有名的高僧,法名希迁(700-790),广东瑞州人,受法于青原行思,与马祖同时说法,一生云游天下,阅历深广,精通佛学.《参同契》就是他写的.人...
籍璧19791001785：
佛教有种经叫赚钱经怎么读 -
15652荣莎
： 佛,,教我们,,有舍才有得,,必须修布施,,多多的去帮助大众,广结善缘,,这就是赚钱经!
籍璧19791001785：
周易参同契的作品鉴赏 -
15652荣莎
： 《周易参同契》.东汉魏伯阳著.简称《参同契》,黄老道家养生经典.全书托易象而论炼丹,以「黄老」参同「大易」、「炉火」三家之理而会归於一,以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防,以水火为化机,以五行为辅助,以玄精为丹基等等,从而...
籍璧19791001785：
为什么江湖要称之为江湖? -
15652荣莎
： 唐朝时,禅宗马祖道一住在江西,各地学禅的人,都风起云拥到江西去访道;湖南石头和尚,希迁,唐朝比丘,禅宗大德高僧之一,曹洞宗的创始人,著有《草庵歌》,《参同契》流传于世,在海内外享有极高声誉.两人都是当时众望所归的大...
籍璧19791001785：
什么是江湖? -
15652荣莎
： “江湖”,顾名思意,有江有湖,红尘茫茫,人海漫漫,有道是——江湖是流水铁打的, 我认为这个很对,人在江湖,身不由己.江湖险恶,江湖不定,江湖迷迷.
