礼记+孙可以为王父尸
答：《礼记·曲礼》曰:君子抱孙不抱子,此言孙可以为王父尸,(以孙与祖昭穆同。)子不可以为王父尸。 又《杂记》曰:祭称孝子孝孙,丧称哀子哀孙。 《史记》曰:张苍父不满五尺,苍长八尺,苍子复长八尺,余孙类长六尺。 《后汉书》曰:庞参字仲连,缑氏人。拜汉阳太守。郡民任棠有奇节隐教。参到,先候之。
答：凡为君使者，已受命君，言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱，使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之，使者反，则必下堂而受命。博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子...
答：国学礼曰:“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸,子不可以为父尸。为君尸者,大夫士见之,则下之。君知所以为尸者,则自下之,尸必式。乘必以几。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31国学齐者不乐不吊。居丧之礼,毁瘠不形,视听不衰。升降不由阼阶,出入不当门隧。国学居丧之礼,头有创则沐,身有疡则浴...
答：《仪礼》中记载尸对孝子的嘏辞曰：“皇尸命工祝承致多福无疆，于女 ( 汝 ) 孝孙，来女孝孙，使女受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之。”表现了贵族要求多福多禄的心理。祭祀中充当“尸”的人，一般是受祭者的孙子。《礼记·祭统》曰：“子不可为父尸，孙可为王父尸。”孙可以充当祖父...
答：神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保聿归。——《诗·小雅·楚茨》祝延尸。——《仪礼·士虞礼》。注:“尸,主也。孝子之祭不见亲之形,象心无所系,立尸而主意焉。又,男,男尸;女,女尸,必使异姓,不使贱者。”孙可以为王父尸。——《礼记·曲礼》尸,所祭者之孙也。祖之尸则主人乃宗子...
答：凡为君使者．已受命君．言不宿于家．君言至．则主人出拜君言之辱．使者归．则必拜送于门外．若使人于君所．则必朝服而命之．使者反．则必下堂而受命．博闻强识而让．敦善行而不怠．谓之君子．君子不尽人之欢．不竭人之忠．以全交也．礼曰．君子抱孙不抱子．此言孙可以为王父尸．子不...
答：相关例句：尸，神像也。象卧之形。——《说文》。神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。——《诗·小雅·楚茨》孙可以为王父尸。——《礼记·曲礼》尸，所祭者之孙也。祖之尸则主人乃宗子。祢之尸则主人乃父道。——《仪礼·特牲礼》尸体：人或动物死后的躯体。经过一段时间，由于细菌...
答：《礼记、曲礼》:“君子抱孙不抱子,此言孙可以为王父尸,子不可以为父尸。”《曾子问》:“祭成丧者必有尸,尸必以孙。孙幼则使人抱之,无孙则取于同姓可也。”可知立尸也有反映昭穆观念。(7)应用于命氏制度《左传》隐公八年:“众仲对曰:‘天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。诸侯以字为谥,因...
答：(1)行列。比如《诗·大雅·常武》:“王谓伊氏,命程伯休父:‘左右陈行,戒我师旅。’”陆德明释文说:“行,列也。”陈行,就是列队。王令伊氏传下话来,策命休父任司马:“士卒左右列好队,领受训戒。”(左右陈行,戒我师旅)(2)辈;班辈。比如《礼记·祭统》:“夫祭之道,孙为王父尸。所使为尸者,于祭...
答：《礼记·杂记》诸侯行而死于馆，则其复如于其国。如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复，其輤有裧，缁布裳帷，素锦以为屋而行。至于庙门，不毁墙遂入，适所殡，唯輤为说，于庙门外。大夫士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。如于馆死，则其复如于家。大夫以布为輤而行，至于家而说...
网友评论：
葛伯19169901029：
“君子抱孙不抱子”是什么意思 -
4420晏穆
： 解释1:古人在祭祖时,充当尸的要求是孙子,如果孙子的年纪过小,则要人抱着孙子充当尸. 尸:活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人.古有“尸居神位,坐必矜庄”的说法. 出处:《礼记.曲礼》 原句是:礼曰:“君子抱孙不抱子”.此言孙可为王父尸,子不可以为父尸.为君尸者,大夫士 见之,则下之.君知所以为尸者,则自下之;尸必式.乘必以几. 解释2: 原文〕礼曰.君子抱孙不抱子. 〔理解〕也许这在家庭教育上有点道理.不抱子,就是不会宠爱孩子,就会与孩子保持一段距离,有利于严格要求,更好地教育.不过,现代社会这是不可能的;只要领会一点:即注意与孩子保持一定的距离.距离产生美,距离产生威信,距离产生教育.
葛伯19169901029：
为什么以前人讲究“抱孙不抱子”经常看到一些书籍中说 古代人讲究 抱孙不抱子对儿子严格 对孙子慈爱而且现代也有“隔代亲”的说法这是为什么 -
4420晏穆
：[答案] “君子抱孙不抱子”这句话是出自《礼记•曲礼》.其原文为:“礼曰:'君子抱孙不抱子.'此言孙可以为王父尸,子不可以为父尸.为君尸者,大夫士见之,则下之.君知所以为尸者,则自下之,尸必式.乘必以几”. 这里所说的“尸”是在祭祀时以活...
葛伯19169901029：
为什么以前人讲究“抱孙不抱子” -
4420晏穆
： “君子抱孙不抱子”这句话是出自《礼记•曲礼》.其原文为:“礼曰:'君子抱孙不抱子.'此言孙可以为王父尸,子不可以为父尸.为君尸者,大夫士见之,则下之.君知所以为尸者,则自下之,尸必式.乘必以几”.这里所说的“尸”是...
葛伯19169901029：
“尸”字的本义是啥? -
4420晏穆
： 基本字义1. 死人的身体:~体.~骸.僵~.借~还魂. 2. 〔~位〕空占着职位而不做事,如“~~素餐,“~~误国”. 3. 古代祭祀时,代表死者受祭的人.详细字义 〈名〉1. (象形.小篆字形,屍像卧着的人形.本义:祭祀时代表死者受祭的...
葛伯19169901029：
君子抱孙不抱子,为什么? -
4420晏穆
： 抱孙不抱子〔原文〕礼曰.君子抱孙不抱子. 〔理解〕也许这在家庭教育上有点道理.不抱子,就是不会宠爱孩子,就会与孩子保持一段距离,有利于严格要求,更好地教育.不过,现代社会这是不可能的;只要领会一点:即注意与孩子保持一定的距离.距离产生美,距离产生威信,距离产生教育.
葛伯19169901029：
清朝皇室男子是不是抱孙不抱子? -
4420晏穆
： 你好 这是中国的传统思想,不止清朝是这样! “隔辈亲”这一风俗在华夏民族中可谓是蔚然成风、流传甚广,甚至海外华人也耳熟能详.但要问“隔辈亲”风俗是如何产生的,很多人都能喋喋不休、惟妙惟肖地描绘出其表现形式,但对其产生...
葛伯19169901029：
舰谛履载的部首读音意思 -
4420晏穆
：车 (车) chē <名>(象形.甲骨文有多种写法.象车形.本义:车子,陆地上有轮子的运输工具) 车 chē ①陆地上安设轮子的运输工具:汽车、马车. ②利用轮轴旋转的工具:水车、吊车. ③机器:车床、车间. ④用车床切削东西:车圆. ...
葛伯19169901029：
行的拼音(行的拼音组词)
4420晏穆
： “行”字是现代汉语常用多音字,在《说文解字》中,它是“行”部的部首汉字.... 比如《礼记·祭统》:“夫祭之道,孙为王父尸.所使为尸者,于祭者,子行也.”郑...
葛伯19169901029：
北魏昭穆制度概况 -
4420晏穆
： 《周礼·夏官》又规定,司士的职责是:“凡祭祀赐爵,呼昭穆而进之.”《礼记·祭统》更有:“凡赐爵,昭为一,穆为一,昭与昭齿,穆与穆齿,此之谓长幼有序.”足见当时的贵族,不待死后进庙再分昭穆,生前便以昭穆为记了.这里所...
葛伯19169901029：
祭必有尸乎?若厌祭可乎?什么意思 -
4420晏穆
： 这句话出自《礼记》,整段话如下:曾子问曰:“祭必有尸乎?若厌祭亦可乎?”孔子曰:“祭成丧者必有尸,尸必以孙,孙幼则使人抱之;无孙,则取于同姓可也.祭殇必厌,盖弗成也.祭成丧而无尸,是殇之也.” “尸”是祭祀时扮成受祭...
