老子十章高中教材翻译
答：高二《老子》四章原文如下：1. 道可道，非常道；名可名，非常名。2. 无名，天地之始也；有名，万物之母也。3. 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。4. 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。翻译如下：1. 可以用言语表述的道，就不是恒常不变的道；可以用名号称呼的名...
答：老子第二章原文及翻译如下:1、原文 天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事行不言之教万物作而弗始也为而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去。2、翻译 天下都...
答：高二《老子》四章原文翻译如下：1、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。翻译：三十根辐条，聚集到车毂上，在车毂中间是空的时，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，只有器具中间是空的，才有器皿的作用。
答：《老子》第二章原文及翻译如下：原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。翻译：天下人都知道美...
答：高二语文老子四章原文及翻译如下：1、原文：第一章：道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。2、译文:“道”本是虚空的，然而作用却不穷尽。它是那么深厚博大，好像是万物的祖先。它不露锋芒，它以简驭繁，在光明的地方...
答：《老子》四章原文及翻译如下：一、原文 1、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。2、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故...
答：老子8章高中原文及翻译如下：原文：《老子·八章》老子〔先秦〕上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。翻译：最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的...
答：老子四章的翻译和原文如下：1、原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。2、译文：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，...
答：老子第八章原文及翻译如下：原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。翻译：最高境界的善行就如同水一样。水滋润万物而不与任何事物争夺，它存在于人们普遍不喜欢的地方，因此最接近于道。
答：高二老子四章翻译及原文如下：一、老子四章原文 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故...
网友评论：
管袁17064929749：
翻译 - 王弼注老子中的一句话老子原文(第10章):涤除玄览王弼注
26277郦果
： 玄,虚无也,事物达到一个虚无混沌之态,此谓物之极.说的就是洗洁邪念物欲之心,是心处于玄冥之境,便可大观诸物,事物之表里精粗,无不豁然明矣.不为对事物本身爱欲所制约,以致达不到洞明的虚无大观之境.能不为物欲的本身所玷污吗?所以最终可以归于太虚!止于“道”也! 本人愚见,不当之处,望君斧正.
管袁17064929749：
《老子》这本书的所有内容及翻译 -
26277郦果
： 内容提要: 《老子》的结构是指《老子》一书的分章、章次、分篇以及篇次.今本《老子》结构的上述诸元并不是一蹴而就的,它有一个长期的演变及形成过程.本书因此将今本形成以前的、尚处于发展演变阶段、结构上与今本存在或多或少差...
管袁17064929749：
老子道德经翻译 -
26277郦果
： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
管袁17064929749：
《老子》翻译 -
26277郦果
： 十九章: 弃绝最高学问和渊博知识,有利于民众百倍.弃绝仁义,民众才会恢复慈孝.弃绝奸巧投机,才没有盗贼.这三者作为学说是不够的,还应该让民众知晓最根本的.展现朴素保持纯真,减少私心限制欲望,弃绝机巧就可无忧. 七十八...
管袁17064929749：
...《老子》第九章 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也.《老子》第十章... -
26277郦果
：[答案] 老子的道德经就是我们在人生的道路上追求幸福的宝典. 中医说,道德经就是一本中医养生宝典. 管理学家说,道德经就是一本管理学经典. 心理学家说,道德经就是一本心理学全书.
管袁17064929749：
老子天之道原文及翻译 -
26277郦果
： 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.译文: 天道不就象拉弓射...
管袁17064929749：
老子·道德经前十章 希望哪个人可以给大体解释一下 一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以... -
26277郦果
：[答案] 1 道可道,非常道.名可名,非常名2 . 2 无,名天地之始.有,名万物之母. 3 故常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼. 4 此两... 5 大功成了,名份有了,自己便隐去,这正是上天之道. 第十章 1 载营魄抱一,能无离乎? 2 专气致柔,能如婴儿乎? 3 涤除...
管袁17064929749：
求老子第十章全文! -
26277郦果
： 《老子》第十章 载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄鉴,能如疵乎? 爱国治民,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎?
管袁17064929749：
关于《老子》 请翻译下“天下多忌讳而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有.” -
26277郦果
：[答案] 译文:天下越多禁令,人民越是贫穷.人们的利器越多,国家越是混乱.人的技巧发达了,千奇百怪的事就出现了.法令越是彰明,罪犯就越多.
管袁17064929749：
老子《道德经》第九章翻译
26277郦果
： 老子《道德经》第九章: 持而盈之,不如其已.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功成、名遂、身退,天之道. 翻译: 与其让端着的水溢出来还不如将其止住.打造的利器,不可能永远锐利.满屋的金银财宝,不可能长久守住.富贵时骄奢淫逸,就是为自己留下祸患.功成名就,其身则退,这是“天道”的方法.
