老子第一章赏析
答：作品赏析: 先秦诸子百家里头,能被太史公选中立传的并不多,列子、慎子、许行、惠施、鬼谷子、杨朱加之黄老、儒教等家,甚至战国法家重要代表人物李悝都没有立传。庄子能和老子、韩非子并列,足见其地位。这是一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。太史公将老庄申韩合为一传,代表了先秦汉初人们对道家与法术家关...
答：这句话出自《老子》一书。 【原文节选】 “和光同尘,与时舒卷; 戢鳞潜翼,思属风云。” 【译文】 入世之法,并非同流合污,而是有“和其光,同其尘”之心灵; 对别人要有宽恕之量,对谤语要有忍辱之量,对忠言要有虚受之量,对事物要有容纳之量。 【赏析】 这句话体现了一种处世态度,指出我们在面对纷繁世...
答：老子四章一句原文一句翻译如下：1、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。赏析：三十根辐条，聚集到车毂上，在车毂中间是空的时，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，只有器具中间是空的，才有器皿的作用。
答：一天清晨，函谷关的关令尹喜突然看见一长须如雪、道骨仙风的老者骑着青牛悠悠而来。尹喜想把老子留下来，请他作篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，约五千字。老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，不知道到哪里去了。后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德...
答：老子8章高中原文及翻译如下：原文：《老子·八章》老子〔先秦〕上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。翻译：最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的...
答：【赏析】 这句话提醒人们,命运中注定的事情终究会发生,我们无法逃避,但是我们可以通过自己的行为去影响和改变命运。我们要时刻关注自己的言行举止,积极做善事,让自己的福气更加持久和稳固。此外,该俗语还告诉我们不要为了一些命中注定没有的事情而强求,要顺应自然,接受现实,认真对待自己所拥有的福气。 【创作背景】 ...
答：老子(节选) [先秦] 佚名 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不...
答：常常使人民没有妄知妄欲，使那些有智谋的人不敢有所作为。这就是无为之道，所以没有治理不了的国家。《老子三章》的作品赏析 作者曾经对于君子与小人做过思考，个人感觉小人为阳，君子为阴，不过这里的阴不是位置处于下位，或者时间先后而得出的阴，而是阳极变阴。人内部再分也有一对阴阳，即自然属性...
答：[原文]天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。[译文]天之道，不就如同是张开弓射箭一样？高了就得向下按，低了就得...
答：实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。“老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如...
网友评论：
沙钥18685734485：
道德经第一章读后感 -
28756封溥
： 《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作.老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对.一、老子对道、德的理解.老子把天地万物之生的总原理称为“道”,而且老子认为道的作用,是没...
沙钥18685734485：
谈一谈外你对《老子》首章的理解 -
28756封溥
： 第一章 众妙之门 道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙,有欲以观其窍.此两者同出而异名,同为之玄,玄之又玄,众妙之门. 朱子云:“道犹路也,人之所共同也”.其实生天生地生人生物之...
沙钥18685734485：
求道德经第一章正解 -
28756封溥
： 开卷1篇:第1章(代表作:第一章) 道,可道,非常道; 名,可名,非常名. 无名,天地之始; 有名,万物之母. 故: 常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼. 两者同出,异名同谓. 玄之又玄,众妙之门. 道可以行,但要知道可行之路的非一性和变线性. 名可以定,但要明白所定之名的相对性. 知无名,是认识一切的基础, 定名,才能表达万物. 故, 常脱离人为运作,去观察认识他的自然变化. 常结合实际运作,去验证对他的认识. 两者相互依存存在,是一个事物的差异表达. 多差异和多层次演化,是我们进入奇妙多彩境界的法门.
沙钥18685734485：
关于道德经第一章 -
28756封溥
： 第一章如下: 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 可以用言词表达的“道”并非永恒的道(名词,老子哲学的专用名称),可以用文字叙述的“名”并非永恒的名(老子“道”之名)“无”为天地之本源,“有”为万物之根本.所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙,“尚有”中去体察“道”的端倪边际.“有”和“无”,此两者是同一来源的不同名称,都是相当幽深玄妙的,幽深而幽深,玄妙而玄妙,是一切变化的总门户. http://blog.blogchina.com/jiasizhang/1625784.htm 有
沙钥18685734485：
道德经第一章(全部)反应了老子什么思想? -
28756封溥
： 老子的思想主张,大都保存在《老子》一书中.《老子》共81章,分上下两篇,共5000多字.因为它所讲的是道与德的问题,后来人们又称它为《老子道德经》.现在我们所见到的《老子》一书,并不是老子的原著,因有战国时人增益的文字...
沙钥18685734485：
《道德经》第一章讲的主要是什么?谁给写写第一篇的读后感 -
28756封溥
： 老子说;“道可道,非常道.名可名,非常名”(第一章).这两句话是《道经》的开篇之首,对于老子全书具有提纲挈领的意义.它以思辨的形式,道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系.
沙钥18685734485：
老子第一章的意思 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 -
28756封溥
： 原文】 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名.同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 【俗译】 “道”是可以进行论述和说明的,然而本文所要专门讨论的“...
沙钥18685734485：
老子道德经第一章是啥内容 -
28756封溥
： 道德经原文 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
沙钥18685734485：
老子》开篇第一章的意思 -
28756封溥
： 普遍规律衍生出特殊的规律,这些特殊的规律就是非同寻常的规律;普遍属性衍生出特殊的属性,这些特殊的属性就是非同寻常的属性.把'无'命名为天地自然的开始,把'有'命名为万物万事的本源.所以,'无'是很平常的,只希望看到'无'的微妙;'有'是很平常的,只希望看到'有'的微小.'无'和'有'同出自于'道'——规律,只是'名'——属性不相同,都被称为'玄妙'.'玄妙'衍生'玄妙',这就形成了众多'玄妙'产生的源泉.”
沙钥18685734485：
道德经的第一章描述的事怎样的心境 -
28756封溥
： 道可道,非常道.名可名,非常名.无 名天地之始.有 名万物之母.故常无 欲 以观其妙.常有 欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.这章首先表达了 老子对创造这个世界以及我们众生的本源的推测,认为有这么一个存在,是天地万物的根本,但是却不知怎样去描述.第二,老子讲这个天地万物的创始,即强名为道的这个存在,是没有分别的,但是创造天地万物之时,就产生了正反对立,因此阴阳正反是同时相待而生的,也是同一个妈生的,这个妈就是道.道德经第二章就继续讲正反相生之理.
