老子第二十七章原文
答：2、南怀瑾《老子他说》本章对修道人在行为品格上的要求，必须要做到“善行无辙迹，善言无瑕谪”的标准，然后才能在待人接物上做到“善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”。所谓“善行无辙迹”，是说真正做大善事，行止高洁的人，他所做的好事，完全不着痕迹，你决看不出他...
答：善人可以做为恶人们的老师，不善的人也可以作为善人的借鉴。老子曾经说过：“善人者，不善人之师，不善人者，善人之资”。[原文]「善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不...
答：想通了这一点，老子不禁也拍案叫绝：“是谓要妙。”这么浓的鸡汤，老子自己都有点不好意思吧。不过，按照老子的习惯，讲几个故事之后，应该会回来Call back。善言无瑕谪。道德经-第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，...
答：译文：1、善于行走的，不会留下痕迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。这是字面上的解释，如果把它落到实处，都不符合道理，人走过的路，就一定要留下痕迹，只要开口说话，就一定能挑出毛病。老...
答：1.这一章体现了道家的博大胸怀，对于一切人都要包容。对比自己优秀的人，要学习，对比自己差的人，也要爱惜借鉴。他的意思可以用孔子说的话来诠释：“三人行必，有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”还有一句相似的话也可以诠释：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”老子在第63章也说过...
答：【一】原文 善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。【二】感想 在这一章老子讲述了几种人所...
答：“至”形容事物的尽善尽美。犹言最好、最高、最大。《庄子•逍遥游》：“至人无己。”“万物”宇宙间的一切物类。《荀子·不苟》：“天地为大矣，不诚则不能化万物”“资”凭借的本钱，依托。《老子·二十七章》：“故善人者不善人之师，不善人者善人之资。”“生”生长。《广韵》：“...
答：《道德经新译》第二十七章（民篇第九章）大成若缺 天下清净 （原第45章）大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清净为天下正。【注解】1、大成若缺，其用不弊：成，善、完美；弊，疲惫，衰竭。最完美的事物，好似有残缺一样，但它的...
答：8. 老子强调，不尊重师者或不重视镜者，即使智慧高，也会迷失。理解这一点，老子赞叹不已：“这是精妙的要点。”9. 如此深奥的道理，老子可能觉得太过直白。在讲述这些道理后，他可能会用故事来呼应这些观点。10. 道德经第二十七章提到，善言无瑕谪，善行无辙迹，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开...
答：《老子》第二十六章 重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离其辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。 《老子》第二十七章 善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人恒善救人,故无弃人;恒善救物,故无弃...
网友评论：
邬奖19685951925：
解析道德经第二十七章 -
2954钟素
： 《道德经》第二十七章 〖原文〗: 善行,无辙迹①;善言,无瑕谪②;善数,不用筹策③;善闭,无关楗④而不可开;善结,无绳约⑤而不可解.是以,圣人常善救人,故无弃人⑥;常善救物,故无弃物.是谓袭明⑦.故,善人者,不善人之...
邬奖19685951925：
道德经全文诵读
2954钟素
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
邬奖19685951925：
《老子》27章说:＂善人,不善人之师;不善人,善人之资.＂用论语中的话说就是＂__＂ -
2954钟素
：[答案] 见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
邬奖19685951925：
善行无迹,恒德乃足,岁丰,是指哪个时刻? -
2954钟素
： 【善行无迹,恒德乃足,岁丰,卯时】 善行无迹出自《老子•二十七章》,原文为善行,无辙迹,善言,无瑕谪.意为高明的驾驶,不会留下辙迹;高明的言谈,不会有缺点为人指责.原来我们的梁王恒德足,乃是因行无迹.
邬奖19685951925：
【论语十则】《老子》二十七章说:＂善人,不善人之师;不善人,善人只资.＂用课文中的话说就是 -
2954钟素
：[答案] 见贤思齐,见不贤而内自省也.
邬奖19685951925：
《老子》27章说:＂善人,不善人之师;不善人,善人之资.＂用论语中的话说就是＂ -- ＂ -
2954钟素
： 见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
邬奖19685951925：
道可道 非常道 明可明 非常明. . . 的全文是什么? -
2954钟素
： 《道德经》 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 诠释: -------------------------------------------------------------...
邬奖19685951925：
孔子说善人,不善人之师,不善人,善人之资 -
2954钟素
： 此文应该是老子《道德经》第二十七章的内容吧? 意思是:善人可以做为恶人们的老师,不善的人也可以作为善人的借鉴.《道德经》第二十七章原文如下: 善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.是谓神明.故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资.不贵其师,不爱其资,虽智大迷.是谓要妙.
邬奖19685951925：
《满城尽带黄金甲》里面每个时辰喊的词 -
2954钟素
： 【风雨如晦,朝野满盈,平旦,寅时】 出自《诗经•郑风•风雨》没记错的话我们课本上有这段,原文为风雨如晦,鸡鸣不已,原意为它描写一个女子在风雨交加、天色阴沉、鸡鸣不已的时刻,更加强烈地思念她的丈夫.而今日人们用“风雨如...
