老子第二十章
答：原文;道经·第二十章 作者：李耳 唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆;吨吨兮，如婴儿之未孩;儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，吨吨兮!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察...
答：本章是老子所见所闻所产生的感想，可称为一则随感录。其中包含有老子对世态人情的看法，以及对自己切身生活处境的无限感慨。具体地说，有这样三方面。其一，老子认为，世人待人“唯”与“阿”之中含有善恶之意，是很不相同的;其二，司马迁说：老子“居周之久，见周之衰，乃西去。”(《史记·老子韩...
答：后来一部分学者把《老子》的“绝学无忧”，归于前面第十九章，成为“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。接下来老子讲到唯与阿、美与恶之间的比较 ，谈了道德修养标准问题，唯与阿是指一个人讲话的态度问题，唯是诚恳接受，好象是下辈对长辈的态度；阿是阿谀奉承的接受，好象是有些下级对上级的态度。...
答：意思：众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。出自春秋时期老子所著的《道德经》第二十章，原文如下：绝学，无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏？荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，...
答：意思是众人欢欢乐乐，就像享用着祭祀之后的猪牛羊，就像游览美妙的景色。出自——春秋时期老子《道德经·第二十章》。原文：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！...
答：老子通过第十九章和第二十章两章的论述，总结出四个治国措施和标准。1、老子给君王总结出四个治国措施和标准：四个治国措施：（1）、杜绝过去崇尚的圣人，而崇尚品质高尚的人；抛弃过去崇尚巧智（奸诈狡猾的慧智）的人，而崇尚那些勤劳智慧的人；这样人民可以得到百倍的好处。（2）、杜绝过去崇尚仁者的...
答：在老子看来，首先要弃绝上一章的圣智之学，以免被搅扰。其次指出，贵贱、善恶之类的价值判断都是相对的，是经常随时代而变换，随环境而更改。众人所畏惧的，还是要畏具，不可不警惕，不必故意去触犯!接着，老子比较“我”在人生修养、生活态度上与世俗人价值取向的不同:世俗的人熙熙攘攘，纵情享乐:...
答：我之所以与众人不同，是因为我在全力以赴地探索万物的本源与生命的真相，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这一章在王弼本《道德经》被排在第二十章，在帛书本《老子》被排在第六十四章，吴铁夫在他的新版《道德经》中，则把此章列为第一章。他认为此章是《道德经》一书的序言部分，是老子在...
答：还原版《道德经》第二十章全文如下: 本章对应王弼本《道德经》第四十四章,本章文本以楚简《老子》为底本。 本章继续阐述“对立统一”原理的第一法则——“对立面始终存在”。 前两章老子系统阐述了“有无相生”的具体内涵,两者共生共灭,又相辅相成,它们是“对立面始终存在”的两大特征。推而广之,一切正反都...
答：马叙伦曰：“绝学无忧”一句，当在上章。又曰：晁氏读书记引明皇本，亦以“绝学无忧”属於旧第十九章之末。蒋锡昌曰：此句自文谊求之，应属上章，乃“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”一段文字之总结也。晁公武郡斋读书志谓唐张君相三十家老子注以“绝学...
网友评论：
长奚19740755975：
《老子》第二十章 -
57297唐肿
： 《老子》第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏. 荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台. 我独泊兮,其未兆; 沌沌兮,如婴儿之未孩; 累累兮,若无所归. 众人皆有馀,而我独若遗.我愚人之心也哉! 俗人昭昭,我独昏昏. 俗人察察,我独闷闷. 众人皆有以,而我独顽且鄙. 我独异于人,而贵食母.
长奚19740755975：
老子的《道德经》的内容 -
57297唐肿
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
长奚19740755975：
“唯之与阿 相去几何”什么意思? -
57297唐肿
： “唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏.”“唯”与“阿”两字,是指我们讲话对人的态度,将二者译成白话,在语言的表达上都是“是的”.但同样“是的”一句话,“唯”是诚诚恳恳的接受,“阿”是拍马屁的应对,不管事实对或不对,一味迎合对方的意见,这便是“唯之与阿,相去几何”之处.许多青年朋友和我们谈话时,每说:“你的看法很好,不过我……”,这就是“阿”.“不过”、“但是”这类转语,往往隐含着低声下气,不敢得罪人的顺从心理.然而,真理是没有讨价还价的余地,不能随便将就别人,做顺水人情的.故整句的翻译为 应诺和呵斥,相距有多远?
长奚19740755975：
《道德经》经典语录 -
57297唐肿
： 老 子:「道 德经」: 第一章道 可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始﹔有名万物之母.故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼.此两...
长奚19740755975：
俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察,我独闷闷.请问是什么意思. -
57297唐肿
： 《道德经》第二十章全文译注 第二十章 [原文] 唯之与阿①,相去几何?美之与恶②,相去若何?人之所畏③,不可不畏.荒兮④,其未央哉⑤!众人熙熙⑥,...
长奚19740755975：
本人急需老子的＂道德经＂ -
57297唐肿
： 老子道德经 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善...
长奚19740755975：
《老子》里面第20章里面的一句话是不是这么翻译:? -
57297唐肿
： 吃母亲不对吧 - - 我觉得这个“食”要名词作动词用 应该是“喂”的意思 可以引申为“赡养” 整句话就是:我和别人不一样,认为赡养母亲可贵.
长奚19740755975：
道德经第二十章中:澹兮其若海,X兮若无止.X那个字怎么读及来源,谢谢了! -
57297唐肿
： 飂 liù部首笔画部首:风 部外笔画:11 总笔画:20五笔86:MTJE 五笔98:WTJE 仓颉:HNSMH笔顺编号:35325121454154134333 四角号码:77212 Unicode:CJK 统一汉字 U+98C2基本字义1. 飘:“~兮若无止.”2. 古国名,在今中国河南省唐河县南.3. 姓.
长奚19740755975：
老子《道德经》名句译解.谢谢!! -
57297唐肿
： 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态.深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,甘愿做天下的模式.甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失,恢复到不...
长奚19740755975：
老子中如何形容有道之人 -
57297唐肿
： 上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士问道,大笑之.不笑不足以为道.这是形容三种人听到道的不同反应.下面是老子二十章,老子描述自己与其他人的不同.众人皆有余⒂,而我独若遗⒃.我愚人之心也哉⒄!俗人昭昭⒅,我独昏昏⒆.俗人察察⒇,我独闷闷[21].澹兮[22],其若海;飂兮[23],若无止.众人皆有以[24],而我独顽且鄙[25].我独异于人,而贵食母
