老子第五十七章原文
答：道德经第五十七章原文及译文如下：原：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。译：以无为、清静...
答：出自春秋老子的《老子·德经·第五十七章》原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。译文：政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民...
答：品读第五十七章 以正治国 【原文】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌(jì)讳(huì)，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎(jì)巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”【译文...
答：【原文】以正①治国，以奇②用兵，以无事取天下③。吾何以知其然哉？以此④：天下多忌讳⑤，而民弥贫；人⑥多利器⑦，国家滋昏；人多伎巧⑧，奇物⑨滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化⑩；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”【注释】1.正：此...
答：一、原文 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 吾何以知其然哉? 以此:天下多忌讳,而民弥贫; 人多利器,国家滋昏; 人多伎巧,奇物滋起; 法令滋彰,盗贼多有。 故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。 二、各家解析摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》 以清静无为...
答：老子一直劝不要为了欲望而动用自己的“智慧”，要回归质朴。法物滋彰而盗贼多有；好的东西太多了盗贼也会越来越多。生活中的好东西层出不穷，外在就会越来越多的盗贼诞生，引申来看，“盗贼”不仅是外在的，还是内在的（欲望），要学会识破诱惑的局，灭掉“心中的盗贼”。这里更多地是讲上下关系。举例...
答：《老子道德经·第五十七章 以正治国》翻译与解读 以正治国01，以奇用兵02，以无事取天下03。(以此04。)天下多忌讳05，而民弥贫06。民多利器，国家滋昏07。民多技巧，奇物滋起08。法令滋彰，盗贼多有09。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”01 今...
答：这是老子的政治观点，融入了他“道”的思想。老子先是指出，天下的禁忌越多，百姓的生活就会越困难，朝纲混乱，人性变得狡诈，邪恶的事就会层出不穷，法律严苛残酷，盗贼横生，这就是以“不正”治国引发的乱象。那么要是以正治国又会是什么情况呢？统治者无为，百姓自然就会顺化，统治者喜欢清静，百姓不...
答：“老子说，欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。”的意思是——老子说，想要治理天下，却要用强制的办法，我认为不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强行统治，如果强行统治天下，就一定会失败；强行把持天下，就会失去天下。全文内容：将欲取天下而为...
答：此句的释义：要以正大光明的方法安邦定国，要出奇制胜、灵活用兵，要不扰民、不折腾百姓，从而享有太平天下。通俗的来说就是用正义的方法处理国事，而不是歪门邪道。用计谋来作战，以不给百姓添麻烦来夺取天下。无为而治是老子的思想，要靠依法治国，用奇法来带兵，以德服天下。“以正治国，以奇用兵...
网友评论：
耿静18618389189：
以正治国,以奇用兵,以无事取天下 -
19045宓居
： “以正治国,以奇用兵,以无事取天下.”摘自老子在《道德经》五十七章 以正治国. 【原 文】 以正治国,以奇用兵,以无事取天下. 吾何以知其然哉?以此: 天下多忌讳,而民弥贫; 民多利器,国家滋昏; 人多伎巧,奇物滋起; 法令滋彰...
耿静18618389189：
“道常无为而无不为”的意思是什么?请请详细解释(包括其中的字词),谢谢! -
19045宓居
：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的学者,提出了许多与往不同的颠覆性观点,值得借鉴.我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就好了,能够链接相关地...
耿静18618389189：
老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... -
19045宓居
：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 这一章重点讲“复归”的学说,前几章虽多次讲到这个问题,但本章是作为重点专讲的,给人留下的印象更为深刻.老子提出...
耿静18618389189：
不尚贤,使民不争.大道废,存仁义.法令滋章,盗贼多有.请帮忙翻译一下 -
19045宓居
：[答案] 这怎么翻译 不尚贤,使民不争 是《老子》第三章 大道废,存仁义 《老子》第十八章 法令滋章,盗贼多有 《老子》第五十七章完全衔接不上 你要想看翻译 直接看老子道德经全文翻译 就行了
耿静18618389189：
天之道损有余而补不足 全文是怎样的 -
19045宓居
： 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德
耿静18618389189：
道德经全文诵读
19045宓居
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
耿静18618389189：
其政闷闷的全文及翻译 -
19045宓居
： 其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚;福兮祸之所伏.孰知其极,其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不秽,直而不肆,光而不耀.对位翻译:没有繁复的国家政令法规(其政闷...
耿静18618389189：
知者不言,言者不知……(老子,道德经第五十六章)的启示是? -
19045宓居
：[答案] 原文出自于老子《道德经·第五十六章》. 原文的内容:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵. 原文的大...
耿静18618389189：
道德经原文 多闻数穷 多言数穷 -
19045宓居
： 多言数穷,是传世本的版本.民间流传的版本基本上都是这么写的.而“多闻数穷”是1973年马王堆出土了汉初老子甲乙本,当中2个版本的老子,内容均为“多闻数穷”.但是也不知道到底哪个才是真正的原文.很可能应该取“多闻数穷”,因为年代很早,而又有2个版本一起佐证.
