道德经第五十一章
答：道德经五十一章原文译文和注释如下：道德经·第五十一章 作者：老子 道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。翻译 道生成万事万物，德养育万事...
答：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜[之；长之育之；亭之毒之；养[覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。（译文）道生万物，德育万物，万物呈现出各种各样的形态，环境使万物成长起来。所以万物无不尊道贵...
答：道德经第五十一章原文及译文如下：1、原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。2、译文：万物皆由道而生，承之以德，形之为物...
答：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。【注音版】道(dào)生(shēng)之(zhī)，德(dé)畜(xù)之(zhī)，物(wù)形(xíng)之(zhī...
答：道德经第五十一章原文及译文如下：一、原文 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。二、译文 1、道生成万物，德养育万物，万物呈现各种形态...
答：《道德经》第五十一章：道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。【先知解读】道生万物而德养育万物，环境让万物...
答：故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。二、各家解析摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》道生成万物，德蓄养万物，万物有了具体的形状，周围的环境使万物得以成长。道受尊崇，德被珍贵，不妄加干涉而使万物顺应自然。所以道生成万物，德蓄养...
答：第五十一章 天地父母恩 「道」生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊「道」而贵「德」。「道」之尊，「德」之贵，夫莫之命而常自然。故「道」生之，「德」畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄「德」。【经文妙解】 ...
答：第五十一章 尊道贵德 道生成万物，德养育万物，万物都有独特的形态，顺应时势而成长。因此，万物没有不尊敬道、重视德的。道之所以受尊敬，德之所以受重视，就在于道德从不对万物进行干涉，而是顺其自然。所以，道生成了万物，德养育了万物，使万物生长发育，使万物成熟结果，使万物得到抚养和保护。生养了...
答：2021.06.14周一 《道德经》第52章 见小曰明，守柔曰强 【原文】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。【译文】天地万物都有...
网友评论：
戈贸18845746426：
求《道德经》五十一章译文
48701方饰
： 《道德经》 第五十一章 原文; 道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之;养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德. 译文; 道生成万事万物,德养育万事万物.万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来.故此,万事万物莫不尊崇道而珍贵德.道之所以被尊崇,德所以被珍贵,就是由于道生长万物而不加以干涉,德畜养万物而不加以主宰,顺其自然.因而,道生长万物,德养育万物,使万物生长发展,成熟结果,使其受到抚养、保护.生长万物而不居为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德.
戈贸18845746426：
《道德经·道生之》的“德畜之,物形之,势成之”的译文是什么? -
48701方饰
： 1,句意:道生成万事万物,德养育万事万物.万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来. 2,出处:《道德经·第五十一章》3,相关章节: 《德经·第五十一章》 作者:李耳 道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德.参考资料 古诗文网:http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_3360.aspx
戈贸18845746426：
道德经二十一章 -
48701方饰
： 《道德经》而是一张:孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.本章旨在对【道】作...
戈贸18845746426：
道德经的第十一章 -
48701方饰
： 第十一章 [原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有...
戈贸18845746426：
终于明白了,道德经不是教人怎么做人的 -
48701方饰
： liuhua :你好.你可以从以下《道德经》的句子中,悟出做人的道理.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.——六十四章 故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.——二十五章 上善若水.水善...
戈贸18845746426：
简述道德与法律的关系? -
48701方饰
：[答案] 一、道德与法律的涵义1.1依我个人对道德的认识为它做个简单的定义道德是人类社会生活中所特有的,从古至今不断发展... 生而弗有,为而弗恃,长而弗宰.是谓玄德.”这是老子《道德经》中的第五十一章,可以看出在春秋战国时期,老子就认识到...
戈贸18845746426：
静可化躁,和可化凶,善可制恶,慈可求吉的出处 -
48701方饰
： 文章作者:道法自然生命的魅力就是没有永恒,任何人时刻都充满着希望.这个世界上没有永恒的成功者;也没有永恒的失败者!路遥说:“人生啊,是这样不可预测,没有永恒的痛苦,也没有永恒的幸福,生活像流水一般,有时是那么平展,...
戈贸18845746426：
老子的无为究竟是什么意思? -
48701方饰
： 一、老子的无为,道家的标签无为这个词,最早见诸于《诗经》中:“我生之初,尚无为;我生之后,逢此百罹.”《诗经·兔爰》“有美一人,伤如之何?寤寐无为,涕泗滂沱.”《诗经·泽陂》“天之方懠,无为夸毗,威仪卒迷,...
