老子第六十八章
答：谦下不争，海纳百川 “功遂身退”的另一重要方面，是谦下不争，不争才能身退。老子宣称：“圣人之道为而不争”（八十一章），“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极”（六十八章）。老子提出的“不争”的人生态度，并不是消极地逃避社会或隐居山林，而是要求人们顺乎自然规律，避免...
答：——《老子·道经·第二十二章》大器晚成;大音希声——《老子·德经·第四十一章》千里之行,始于足下。——《老子·德经·第六十四章》天道无亲,常与善人。——《老子·德经·第七十九章》善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——《老子·德经·第六十八章》大成若缺,其用不...
答：9. "上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。" 这句话出自《道德经·第八章》，以水比喻最高尚的品质，水能利益万物而不与之争斗，处于人们不愿接受的低位。10. "善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。" 这句话出自《道德经·第六十八章》，描述真正懂得武事的...
答：——《老子·德经·第四十四章》 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。——《老子·德经·第四十一章》 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——《老子·德经·第六十八章》 大器晚成;大音希声——《老子·德经·第四十一章》 曲则全,枉则直,洼则盈,...
答：第六十八章 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下,是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。 第六十九章 用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。 第七十章 吾言甚易知,甚...
答：过刚者易折,善柔者不败 刚者易折,上善若水 出自老子的《上善若水》1. 意思是无论是伟大还是渺小，每一个人都会有自己的人生目标；而在真正实现自己最终极目标之前，所最需要做的事情，就是照顾好自己的身体：所谓过刚者直易折，善柔者方不败。2. "上善若水"是一个成语。善:最完美;指的是最高...
答：《老子》第六十八章 善为士者不武, 善战者不怒, 善胜敌者不与, 善用人者为之下。 是谓不争之德,是谓用人之力。 是谓配天,古之极。《老子》第六十九章 用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。” 是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。 祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。 故抗兵相加,哀者...
答：接下来是德经，老子将道德视为治国理政的重要原则。第三十八章至第六十七章，他阐述了道德的力量和个人德行对于社会秩序的重要性。他倡导以慈悲和谦逊为本，强调德行的修养和内心的平和，这对于提升个人品质和人际关系具有深远影响。最后的章节，从第六十八章至第八十一章，老子继续探讨了道德实践和如何将道...
答：《老子》第六十八章 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天;古之极也。 《老子》第六十九章 用兵有言曰:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓:行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,则哀者胜矣...
答：《老子》第六十八章 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。 --- 《老子》第六十九章 用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。 祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若,哀...
网友评论：
籍翁13930164144：
天之道,利而不害;人之道,为而不争是什么意思啊? -
11349屠玉
：[答案] 老子第六十八章 为而不争 [原文] 信言不美,美言不信.知者不博,博者不知.善者不辩,辩者不善.圣人不 积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害;圣人之道,为而不 争. [译文] 诚实可信的话说来不动听,动听的话说来不诚实.有智慧的...
籍翁13930164144：
“天之道,利而不害.”出自什么地方? -
11349屠玉
： 老子第六十八章 为而不争 [原文] 信言不美,美言不信.知者不博,博者不知.善者不辩,辩者不善.圣人不 积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害;圣人之道,为而不 争.[译文] 诚实可信的话说来不动听,动听的话说来不...
籍翁13930164144：
天之道利而不害圣人之道为而不争出自哪里 -
11349屠玉
： 语出《老子》第六十八章 为而不争 信言不美,美言不信.知者不博,博者不知.善者不辩,辩者不善.圣人不 积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害;圣人之道,为而不 争. “天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”出...
籍翁13930164144：
你如何理解道德经第68章的思想智慧? -
11349屠玉
： 善于当将帅的不以勇武逞能,善于作战的人不轻易发怒,善于战胜敌人的任不轻易与敌人正面交锋,善于用人的人对别人谦下.这就是不与人争的品德,叫做善于运用他人的力量.这样符合天道的规律标准.
籍翁13930164144：
“天之道,利而不害.”出自什么地方? -
11349屠玉
：[答案] 老子第六十八章 为而不争[原文]信言不美,美言不信.知者不博,博者不知.善者不辩,辩者不善.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争.[译文]诚实可信的话说来不动听,动听的话说来不...
籍翁13930164144：
道德经中＂善用人者为之下＂怎么解释?? -
11349屠玉
： ＂善用人者为之下＂的意思:善于用人的人,对人表示谦下. 出处:春秋战国老子《道德经》 原文节选: 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与;善用人者,为之下. 是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极. 译文:善于带兵打仗...
籍翁13930164144：
天之道厉而不害 人之道为而弗争 出自哪里 -
11349屠玉
： 这段话应该是“故天之道,利而不害;人之道,为而弗争”,是老子《道德经》的收尾之章,有的版本把他放在了六十八章天之道,指自然规律;人之道,指人间的法则利而不害指有利而无害;为而不争,指付出而不索取全句以天道喻人道,指为人处事,应该像大自然一样多为善而不为恶,多付出而不索取
籍翁13930164144：
道德经第68章第一个“为”注音第二“为”注音 -
11349屠玉
： 第一个“善为士者”,这个读作“[wéi]”,就是作为的意思...第二个“善用人者,为之下”的作”[wèi]“是替,给的意思...就是善于用人的人,能够甘于处下,替人服务...
籍翁13930164144：
英文翻译! -
11349屠玉
： A good soldier is not violent.A good fighter is not angry.A good winner is not vengeful.善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与.——《老子·第六十八章》
籍翁13930164144：
善用千人者 必居千人之下 什么意思 -
11349屠玉
： 善用千人者,必居千人之下. 前半句意思很明确,不用解释.关键是“必居千人之下”的“下”字. “下”字有三种解读:1、虚怀若谷.接受他人的建议或行为方式,广纳谏言.2、居上思下,处尊思贱.很重视自己的手下或者人才,谦虚地对待他,.3、待人以诚,下怀视之.从心里真情实意地对待他人,思万人之思,忧万人之忧.
