老子第六十六章翻译
答：《道德经》第六十六章的主题是“谦下不争”的道德，在本章中老子告诫人们要有一颗平等的心，不要因自己的私欲而去盲目的争。同时能将谦下和平等合二为一，有机结合应用于生活当中。这是一种非常难得宝贵的品质，拥有一颗平等的心才能够施人以粥，不争才不会成为“嗟来之食”...
答：解释：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。出处：西周李耳《道德经·天长地久》原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。白话翻译：天地是长久存在的。天地所以能够长久...
答：6. 翻译文言文 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文：江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处，是因为它在河水的下游，所以才能成为千百河谷的统帅。因此，要想作万民之君王，必须在言语上表示谦下，要想站在百姓前面，必须先把自己放在百姓后面。因此，圣人在百姓之上，但百姓不觉得他是累赘，虽在...
答：第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。第六十六章：欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民...
答：第六十六章1 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。2 是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。3 是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。4 以其不争,故天下莫能与之争。译文1 大江大海能汇聚容纳百川流水,是因为它所处低下,便为百川之王。2 若有人想在万民之上,...
答：第六十六章八十五言 【文】傅奕《道德经古本篇》第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以其言下之。欲先民，必以其身后之。是以圣人处之上而民弗重，处之前而民不害也。是以天下乐推而不厌。不以其不争，故天下莫能与之争。天长地久。天地所以能...
答：第六十六章 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争。 第六十七章 天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。
答：《老子》第六十六章江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。《老子》第六十七章天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有...
答：4. 翻译文言文 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文：江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处，是因为它在河水的下游，所以才能成为千百河谷的统帅。因此，要想作万民之君王，必须在言语上表示谦下，要想站在百姓前面，必须先把自己放在百姓后面。因此，圣人在百姓之上，但百姓不觉得他是累赘，虽在...
答：《老子》第六十六章 江海之所以能为百谷王者,以其善下之也,故能为百谷王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害也。天下乐推而弗厌也。非以其无争与,故天下莫能与争。 《老子》第六十七章 天下皆谓我大,大而不肖。夫唯不肖。故能大,若肖,久矣...
网友评论：
耿钞19797286010：
翻译文言文 -
27298关苗
： 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以才能成为千百河谷的统帅.因此,要想作万民之君王,必须在言语上表示谦下,要想站在百姓前面,必须先把自己放在百姓后面.因此,圣人在百姓之上,但百姓不觉得他是累赘,虽在百姓前面,但百姓不觉他能造成侵害.这段话实际上表述了老子的治国之道,他认为道作为万事万物的本原和根本规律,是自然而然的,即道法自然,人道的运行也必须以大道运行为依据,即人法道.这个“法道”,就是法道之自然,即法天地之自然,人之自然.依照大道运行规律,就应当贵谦处下,贵阴守柔.这个观点集中体现在治国之道上就是无为.
耿钞19797286010：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? -
27298关苗
： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
耿钞19797286010：
翻译老子(七十六章) -
27298关苗
： 人初生时身体是脆弱的,死后身体是僵硬的,万物草木初生时是柔脆的,死后是枯槁的.所以追求坚强是条死路,保持柔弱是条生路.因此兵力强大了就会灭亡,树木强大了就会折断.坚强庞大的东西总是处于下面,柔弱微小的东西总是居于上面.
耿钞19797286010：
“江海所以能为百谷之王,以其善下之”的文章 -
27298关苗
： 老子道德经 正文 第六十六章“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处钱而民不害.” -----------------------------------------------------------------------------------------...
耿钞19797286010：
《老子》第六十六章体现了老子怎样的处世哲学 -
27298关苗
： 体现了中华文化最重要的一点“谦虚”.大了方面说讲的是“不争”的政治哲学.老子通过大国与小国的关系,讲了“大者宜为下”的道理,也讲了“圣人”也要“为下”.小了方面说就是个人的为人处世修养,以不争来争.还有要说明 谦虚指的是有能力的人才能自称谦虚,什么都不懂那根本就是无能.
耿钞19797286010：
请高手帮忙:道德经第63章解释及翻译! -
27298关苗
： 为无为,事无事,味无味.大小多少,报急以德.国难于其易,为大于其细.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹给之,故终无难矣. ——老子《道德经·第...
耿钞19797286010：
“吾闻:子,北方之贤者也.子亦得道乎.”的解释?和出自哪里? -
27298关苗
： 意思是:现在你名声响,传到我这里啦.人家说你是北国大儒,当代名贤.你应该得道了,是吗?” 出自《庄子·外篇·天运》 原文:孔子行年五十有一而不闻道,乃南之沛见老聃.老聃曰:“子来乎 ?吾闻子,北方之贤者也!子亦得道乎?...
耿钞19797286010：
英语翻译是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.怎么翻译成现代汉语? -
27298关苗
：[答案] 《老子》第六十六章 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王. 是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争. 江海所能成为一切河流的领...
耿钞19797286010：
上善若水第六十六章的现代文翻译 -
27298关苗
： 江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方,所以能够成为百川之王
耿钞19797286010：
《老子》这本书的所有内容及翻译 -
27298关苗
： 内容提要: 《老子》的结构是指《老子》一书的分章、章次、分篇以及篇次.今本《老子》结构的上述诸元并不是一蹴而就的,它有一个长期的演变及形成过程.本书因此将今本形成以前的、尚处于发展演变阶段、结构上与今本存在或多或少差...
