荀子天论星坠木鸣
答：遇到的天时和太平时期相同，可是遭到的灾祸却与太平时期大不相同，这不能埋怨天，事物的规律就是这样。所以说，明辨了自然界的规律和人应采取的行动，就可以称得上圣人了。……社会的太平和动乱，是天决定的吗？回答说：日月星等天体运行和历法现象，这是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借这样的自然...
答：天官意物”(即用感官感知)和“心有征知”(即理性思维)两个阶段构成的。在社会伦理观方面他提出“性恶论”，批判了孟子为代表的主观唯心主义“性善论”，但仍然是唯心史观的抽象人性论。政治上他主张把礼治和法治结合起来，通过“隆礼重法”建立和巩固封建统治秩序。著作有《荀子》32篇。
答：这些所接受的时间和治世完全相同，然而灾殃灾祸却和治世不一样，这不可以怨天，那事物的规律就是这样。所以明了到天和人职分的不同，那就可以称得是至人了。荀子对自然界的一些罕见现象作了自己的说明：他以天地、阴阳的变化来说明陨星、木鸣等自然现象，破除其神秘色彩。他把自然界看做是物质的东西...
答：1、什么的天地：广阔的天地、幻想的天地、知识的天地、书籍的天地、广漠的天地。2、天地是汉语词汇，拼音是tiān dì，意思是天和地， 指自然界和社会，是中国古代对宇宙的特有概念。如：《荀子·天论》：“星队木鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”
答：广阔的天地、茫茫的天地、广袤的天地、开阔的天地、空旷的天地、古老的天地。天地是汉语词汇，意思是天和地，指自然界和社会，是中国古代对宇宙的特有概念。如：《荀子-天论》：星队木鸣，国人皆恐，是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。
答：注音是：ㄊ一ㄢㄉ一_。天地的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】天地tiāndì。(1)天和地。指自然界和社会。(2)比喻人们活动的范围。(3)指天地之间，自然界。二、引证解释⒈天和地。指自然界或社会。引《荀子·天论》：“星队木鸣，国人皆恐...
答：”也就是说，天行的规律不因为圣君（尧）才存在，也不因为出了暴君（桀）就消失。就是说，自然规律是独立于人、独立于人类社会的，人不能使自然改变自己的规律。他还指出，自然界的某些怪异现象，是由其自身的原因所引起的，并不可怕。他说：“星坠，木鸣，国人皆恐。”是什么原因呢？是天地阴阳的...
答：《荀子·天论》:“星队木鸣,国人皆恐……是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。”天地的正能量,是宇宙间最适合人类,最滋养人类的能量。 二、接收天地正能量的好处。 接收天地正能量的加持,可以延年益寿,强身健体,还可以开启人的灵性智慧。当人体负能量积攒过多,在哲学上讲量变达到一定程度必然引起质变,就会在...
答：”（《荀子·天论》）这段话在荀子《天论》中具有纲领性意义。这里“天”指的是自然之天。所谓“明于天人之分”，就是明辨“天”（自然）与人的不同职分。荀子本人正是在“明于天人之分”的基础上，对以下令人迷惑的现象提出了正确而深刻的解释。他说：“星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？...
答：是《荀子·天论》。这一段原文：星队（队，“坠”的本字）、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。翻译：流星坠落地上，树木作响，国都里的人都很恐慌。说：...
网友评论：
却李19812281330：
星队木鸣,国人皆恐是什么意思 -
39908庾岭
：[答案] 队通坠,星坠为陨石;木鸣为老树树皮下生虫或树洞因风发出哨音.古人因知识不普及,出于迷信以为这些异常是灾难的预兆. (一时间)流星出现,古树发出声音,当地的群众陷入了恐慌. 《荀子·天论》:星坠木鸣,国人皆恐.
却李19812281330：
荀子和庄子的自然观 -
39908庾岭
： 荀子的明于天人之分的命题是说,天和人有不同的职分,自然规律不以人的意志为转移,因而不能以自然现象来解释社会的治乱.人的职分在于建立合理的社会秩序,掌握自然规律为人服务.他说,“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”是说自...
却李19812281330：
荀子提出的“天人相分”是怎样的一种观点?
39908庾岭
： “天人相分”是荀子提出的对于天人 关系的命题,这是与“天人合一”、“天人 感应”相对立的一种论说.荀子在《天 论》中明确提出了“明于天人之分”的天 人观念,...
却李19812281330：
有谁知道这句话的出处
39908庾岭
： 这里有一种宗教情感,不只是对自然界异常现象由于无法认识而产生的单纯恐惧,... 荀子对此有一种更“唯物”的说法. 他说:“星坠木鸣,国人皆恐.曰:是何也?曰:...
却李19812281330：
先秦诸子中提出“人定胜天的”是谁 -
39908庾岭
： 荀子在《天论》中第一次提出了“人定胜天”的光辉思想,理由是荀子强调“明于天人之分”强调“制天命而用之”.——常识哲学篇.
却李19812281330：
急求文言文翻译
39908庾岭
： 流星坠落地上,树木作响,国都里的人都很恐慌.说:这是什么?说:没什么.这是天地、自然界发生的变化,是自然界出现的特殊现象.国都的人认为它奇怪,以为灾难是可以理解的,可是害怕就不对了.太阳、月亮出现亏缺,刮风下雨不合时节,偶然出现流星坠落,这种现象没有哪个时代不曾经出现过.
却李19812281330：
人定胜天是中国古代哪一位思想家说的 -
39908庾岭
： 荀子的“人定胜天”理论是 :涉及荀子对天人关系的思考.荀子认为,天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用,星坠木鸣之类的天地之变并不可怕,真正可怕的是人祆,也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象;他提出...
却李19812281330：
天和地有什么区别 -
39908庾岭
： 天和地,指自然界或社会. 《荀子·天论》:“星队木鸣,国人皆恐……是天地之变、阴阳之化,物之罕至者也.”《庄子·天地》:“天地虽大,其化均也.” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》:“文之为德也大矣,与天地并生者何哉!” 唐 柳宗元 《封建论》:“天地果无初乎?吾不得而知之也.” 清 吴伟业 《避乱》诗之一:“归去已乱离,始忧天地小.” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记》:“我本来每天写日记是写给自己看的;大约天地间写着这种日记的人们很不少.”
却李19812281330：
荀子的<天论>的翻译 -
39908庾岭
： 自然的职能已经确立,天生的功绩已经成就,人的形体也就具备而精神也就产生了,爱好与厌恶、高兴与愤怒、悲哀与欢乐等蕴藏在人的形体和精神里面,这些叫做天生的情感.耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体,就其功能来说,它们各有自己的...
却李19812281330：
相片无缘无故摔下来碎掉了是什么征兆在电视上放的·没有人去碰?相片
39908庾岭
： 其实没有什么,因为荀子早说了:星坠木鸣,自然现象.掉下来说明粘贴不结实.心理认为是吉兆就是吉兆.如果解决了你的问题,请点好评,谢谢
