蓼莪中对孝道的理解
答：《蓼莪》是有孝心的儿子哭悼已故父母的哀歌。从内容上看，很可能是用在上坟扫墓祭祀时的祭歌。诗中主人公是一个孤苦伶仃的穷苦人。全诗充满对已故父母的深情怀念、感恩、歌颂、内疚、忏悔和忆苦思甜等百感交集的复杂感情。这种感情也是人之常情。诗中主人公以第一人称的独自表白的方式讲述，因家庭贫困...
答：3、在传统文化中，孝道是重要的价值观之一，《蓼莪》所表达的孝子情感，是中华民族优秀传统文化的体现之一。而“岁岁平安”这一词语，也成为了中华民族文化中具有代表性的祝福语之一，被广泛运用于各种场合，寄托着人们对于国家繁荣、家人幸福的美好祝愿。诗经的相关知识 1、诗经是中国古代最早的诗歌总集，...
答：蓼莪”两字取自《诗经·小雅》中的蓼莪篇，是古人对孝的理解的最早记载。“蓼莪源”恰似中国传统庭院，两侧各有一条文化长廊延伸至园区内，向游客展示孝文化的发展历程与经典名句。源是渊源的源，表明源头是蓼莪禅寺，与“园”同音。周围的广场上有慈孝竹，还有香樟树与之调和，显得十分和谐。 ...
答：1、蓼莪源“蓼莪”两字取自于《诗经·小雅》中的蓼莪篇，是古人对孝的理解的最早记载。蓼莪源恰似一个中国传统庭院，两侧各有一条文化长廊延伸至园区内，向游客展示孝文化的发展历程与孝文化经典名句。源是渊源的源，表明源头是蓼莪禅寺，同音与园，点风景，周围有广场上有慈孝竹，还有香樟树与之调和...
答：这正是修为与安全感的体现。我们应当从王裒的故事中汲取力量，修炼自我，让内心强大，以安全的态度面对世界。王裒的闻雷泣墓，是生死哲学的生动写照。他的孝道，超越生死，超越时间，永恒地流传下来，提醒我们，无论在何种境遇中，都应保持那份纯真的孝道之心，让爱与理解在现代社会中生生不息。
答：中华孝道园是全国唯一一个关于孝文化的园区,以距今有1600多年的蓼莪禅诗为依托,以弘扬孝道精神为主旨,以祭祖文化观音文化为特点,及全力打造一个集寻根祭祖、朝山礼佛、觉悟教育、旅游观光为一体的综合性文化旅游景区。建成后的中华孝道园将成为海外华侨寻根溯源和外国友人了解华夏文化的精粹具有强大的吸引力。可以说中华...
答：曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。创作背景关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《蓼莪》，刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔。”欧阳修认为所谓“刺幽王，民人劳苦”...
答：下面即是二十四孝短文及译文。 如满意,请采纳,哈哈!! 一.孝感动天 虞舜,瞽瞍(ɡǔ sǒu)之子。性至孝。父顽,母嚣,弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。 队队春耕象,纷纷耘草禽。嗣尧登宝位,孝感动天心。 舜,传说中的远古帝王,五帝之...
答：感恩父母亲的经典诗句如下：1、“慈母手中线，游子身上衣。”（孟郊《游子吟》）。这句诗通过描述母亲为远行的儿子缝补衣衫的细节，展现了母亲对儿子的牵挂和关怀，以及儿子对母亲的感激之情。语言简练，意境优美，让人感受到母爱的伟大和无私。2、“哀哀父母，生我劬劳。”（诗经《小雅·蓼莪》）。这...
答：这首诗前两章用比，表现“父母劬劳”；后两章用兴，象征自己遭遇不幸，首尾遥遥相对。中间两章一写儿子失去双亲的痛苦；一写父母对儿子的深爱。全诗情真意切，表现了作者对父母的深厚感情。此诗悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝...
网友评论：
项夜18551679255：
结合先妣事略和蓼莪,如何理中国的孝道文化? -
19941惠韵
： 《蓼莪》是有孝心的儿子哭悼已故父母的哀歌.从内容上看,很可能是用在上坟扫墓祭祀时的祭歌.诗中主人公是一个孤苦伶仃的穷苦人.全诗充满对已故父母的深情怀念、感恩、歌颂、内疚、忏悔和忆苦思甜等百感交集的复杂感情.这种感情...
项夜18551679255：
谈谈你对《蓼莪》情感内涵的理解 -
19941惠韵
： 这首三千年前的、古老的《蓼莪》,会让我们在情感上产生如此巨大的共鸣,获 得如此巨大的认同呢?《蓼莪》中到底埋藏着怎样民族的、文化的、情感的记忆呢? 《蓼莪》是中国最早的诗歌总集《诗经》中的一篇,这首诗表达了一位失去父...
项夜18551679255：
蓼莪中是怎样描写父母的养育之恩的? -
19941惠韵
： 《蓼莪》是一首描写父母养育之恩的诗歌,是古代中国文学的一颗璀璨明珠.在诗中,作者通过平铺直叙的描写,细腻铺写父母的养育之恩.首先,诗中描绘了一个曾经年轻力壮的男子,他被赶往他乡去耕种谋生.在艰苦的生活中,他心中时刻...
项夜18551679255：
《诗经.蓼莪》被誉为千古孝思之作,此诗究竟有何特色? -
19941惠韵
： 此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思: 首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累. 中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱. 后两章第三层承第四章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能而来,抒写遭遇不幸. 赋比兴交替使用是此诗写作一大特色,丰坊《诗说》云:“是诗前三章皆先比而后赋也;四章赋也;五、六章皆兴也.”后两章也应该说是“先兴后赋”.三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈.
项夜18551679255：
1. 《诗经.蓼莪》中用哪些细节描写孝子的悲痛心情?试引诗句析述之. -
19941惠韵
： 《蓼莪》悼念父母恩德,抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾,沉痛悲怆,凄恻动人,清人方玉润称为“千古孝思绝作”(《诗经原始》卷十一).诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情, 或正是悼念之情景,其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词,直颂父母恩德.充分表达“无父何怙,无母何恃”的孝子之思,而一旦失去,“出则衔恤,入则靡至”的失落油然而生,终于发生“鲜民之生,不如死之久矣”的悲天怆地呼号.末两章又是景象描绘,南山高大,正示父母的恩德,飘风的吹拂,又写孝子的悲苦,情与景交融,虚与实相衬,充分表达了诗人一片至真至性的情咸,却又给人无比想象的空间.
项夜18551679255：
谁能解释一下诗经《蓼莪》啊.谢谢 -
19941惠韵
： 作品内容 年代:先秦作者:诗经作品:蓼莪内容: 蓼蓼者莪,匪莪伊蒿.哀哀父母,生我劬劳.蓼蓼者莪,匪莪伊蔚.哀哀父母,生我劳瘁.瓶之罄矣,维罍之耻.鲜民之生,不如死之久矣.无父何怙,无母何恃.出则衔恤,入则靡至.父兮...
项夜18551679255：
小雅·蓼莪的作品鉴赏 -
19941惠韵
： 《毛诗序》说此诗“刺幽王也,民人劳苦,孝子不得终养尔”,只有最后一句是中的之言,至于“刺幽王,民人劳苦”云云,正如欧阳修所说“非诗人本意”(《诗本义》),诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情. 此诗六章,似是悼念父...
项夜18551679255：
对单个“孝”字的解释?
19941惠韵
： 孝会意,形声字 本意是 尊重 敬爱 解:金文“孝”字,为子承老形.小篆之孝,从老的上半部分,从子,意谓子背着父母,意即子能承其亲,并能顺其意.故其本意作「善事父母者」,此之谓孝. 其义有: 1.善事父母之道曰孝.如《孝经·开...
项夜18551679255：
中国古代文化中关于孝道的内容有哪些 -
19941惠韵
： 二十四孝啊. 二十四孝:孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣...
