诗篇137篇深度灵修经文
答：感动的经文：我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。（诗篇137:1）诗篇137篇是一首以色列人被掳巴比伦的哀歌。尽管我们流离失所，尽管我们远离了家乡的圣殿，但是神依旧与我们同在，我们随时随处都能祷告神，向神倾诉心中的喜怒哀乐。感谢主！
答：诗篇137：5节经文解释为不要忘记神。篇137：5节经文，人若一边敬拜歌唱，一边忘记神，再好的技巧也毫无意义，当人们用诗歌敬拜赞美神的时候，一定要提醒自己：人们是陶醉于音乐、歌声、气氛、感觉，还是看神自己。
答：6. 第六节：那时，我们的祖先看到你的愤怒，心中燃烧着不悔的火焰，如同干柴被火点燃。他们质疑你：难道耶和华能从火中取走炭吗？7. 第七节：于是，我们的祖先转身离去，心中对那片土地感到厌恶。在他们经过祖先的遗址时，摇头叹息：万军之耶和华在我们中间所行的，有谁能明白呢？诗篇137篇反映了犹太...
答：【诗137:8】将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！默想：摔死婴孩，太残忍了吧……137:8-9 巴比伦傲慢地攻击了神和神的国，因此神毁灭了巴比伦及其百姓。玛代人和波斯人在公元前539年毁灭了巴比伦。许多受压迫的人都活着看见了胜利。诗人在向神呼求审判，所以这里对婴儿的词句...
答：诗篇一百三十七篇9节的关键词是：“磐石”、“婴孩”、“摔”。我们首先需要要明白“磐石”，在旧约里，“磐石”是指上帝，新约里“磐石”是指基督。“婴孩”指以色列的婴孩，那时的以色列人拜偶像，大大激怒上帝。“婴孩摔在磐石上”是说婴孩是圣洁的，没有拜过偶像，因此要归于上帝为圣。新约也有这...
答：1、诗137篇是一首由犹太人在巴比伦被掳期间创作的诗歌，表达了他们对故乡和神的深深思念。它是由9节经文组成的，有时甚至是暴力地反映了对耶路撒冷的渴望和对圣城敌人的仇恨。2、在诗中，犹太人追忆过去在锡安耶路撒冷的生活，把琴挂在柳树上，唱起悲伤的歌曲，以此表达他们对故乡的思念之情和内心的...
答：8 将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！诗篇通常是大卫王的作品，你可以查一下这篇有没有出处，大卫很多诗是受感的预言，比较明显的就是预言耶稣的，他们为你的内衣。。。不管是不是大卫的预言，他是看见若干年后子孙被掳掠到巴比伦...
答：第一篇开始于底层一楼。但在第二十七、三十六篇，诗人已从底层上来，升到了‘五楼’。我们若仍非常珍赏第一篇，就是留在底层。我们需要从底层出来，珍赏更高水平的神圣观念。卷二指明圣徒藉着受苦、被高举、并掌权的基督，经历神与他的家和城。卷三指明圣徒在他们的经历中领悟，神的家和城连同其...
答：诗篇137章8.9节的结晶硅麦这两句接待定为含义
答：没有原唱。根据查询圣经综合解读显示。诗篇第137篇歌曲是基督教赞美诗集其中的一篇，里面收录了许多经典的赞美诗歌，并没有原唱。因此诗篇第137篇歌曲没有原唱。
网友评论：
郎残18197915004：
诗篇一百三十七篇九节 -
31775许紫
： 诗篇一百三十七篇9节的关键词是:“磐石”、“婴孩”、“摔”.我们首先需要要明白“磐石”,在旧约里,“磐石”是指上帝,新约里“磐石”是指基督.“婴孩”指以色列的婴孩,那时的以色列人拜偶像,大大激怒上帝.“婴孩摔在磐石上”是说婴孩是圣洁的,没有拜过偶像,因此要归于上帝为圣.新约也有这层意思,与耶稣基督同钉死、同埋葬、同复活;象征我们在罪上死,在义上活,是出死入生了.
郎残18197915004：
圣经诗篇一百叁拾柒篇i至3节注释 -
31775许紫
： 诗篇137篇1-3节经文内容:1 我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了. 2 我们把琴挂在那里的柳树上; 3 因为在那里,掳掠我们的要我们唱歌,抢夺我们的要我们作乐,说:给我们唱一首锡安歌吧!诗137篇被恰如其分地命名为'被俘之歌'.她描写以色列在被掳之地的苦境.他们的诗人沉默了,囚掳他们的人嘲弄他们,要他们弹琴唱锡安之歌,.俘虏们的心情是沉重的.这篇诗歌哀婉的语调始终引起读者对困苦灰心之人的同情.注释:回想圣城,特别是现在已成废墟的圣殿,他们伤心欲绝,抑制不住自己的眼泪.对于他们来说,天下没有一块土地可以跟迦南地相比.那是一块美地(申8:7-9),在他们心中保留着许多珍贵的回忆.
郎残18197915004：
圣经里关于犹太人胡杨林的句子. 就是那个什么“我们坐在巴比伦河边......” -
31775许紫
： 《诗篇》137篇: 1、我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了. 2、我们把琴挂在那里的柳树上. 3、因为在那里掳掠我们的,要我们唱歌,抢夺我们的,要我们作乐,说:“给我们唱一首锡安歌吧!” 4、我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢? 5、耶路撒冷啊!我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧. 6、我若不忘记你,若不看耶路撒冷过于我所喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛. 7、耶路撒冷遭难的日子,以东人说:“拆毁!拆毁!直拆到根基!”耶和华啊,求你记念这仇. 8、将要毁灭的巴比伦城啊,报复你,像你待我们的,那人便为有福. 9、拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福.
郎残18197915004：
圣经诗篇137篇6节中舌头贴与上膛什么意思 -
31775许紫
： 你紧紧闭上嘴巴(不是只嘴皮使劲合在一起,而是牙齿也要紧闭),感觉一下你的舌头在那个位置,你就应该知道舌头贴于上膛什么意思了.
郎残18197915004：
圣经和合本诗一百二十七章的内容 -
31775许紫
： 诗篇 127:1 若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒. 诗篇 127:2 你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉. 诗篇 127:3 儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐. 诗篇 127:4 少年时所生的儿女,好像勇士手中的箭. 诗篇 127:5 箭袋充满的人便为有福.他们在城门口和仇敌说话的时候,必不至于羞愧.
郎残18197915004：
诗篇有关人性的经文写耶稣人性的经文 -
31775许紫
： 《诗篇》二十二篇14~19节说:“我如水被倒出来,我的骨头都脱了节,我心在我里面如蜡熔化.我的精力枯干,如同瓦片;我的舌头贴在我牙床上.你将我安置在死地的尘土中.犬类围着我,恶党环绕我;他们扎了我的手、我的脚.我的骨头我都能数过;他们瞪着眼看我.他们分我的外衣,为我的里衣拈阄.耶和华啊!求你不要远离我;我的救主啊,求你快来帮助我.”
郎残18197915004：
诗篇137的读后感 -
31775许紫
：[答案] [诗篇137的读后感] Self-Identity自我身份认定是一个问题,我是谁?我属于什么群体?我为什么在这里? 以色列人被掳不是偶然,也并非突然,诗篇137的读后感.上主透过先知一再的警告他们,倘若一再刚硬,不离弃偶像,仍专注罪孽,必死在罪中....
