读书百遍+而还是其
答：这个成语的出处为：晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》南朝·宋·裴松之注引《魏略》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”后世据此典故引申出成语“读书百遍，其义自见”。成语故事 东汉末年，有一个人叫董遇的人，少时家境贫寒，只能靠去田间卖苦力或...
答：是读书百遍，其义自见。读书百遍，其义自见，汉语成语，读音是dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn，释义是读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出处是陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”。译文：...
答：陈寿的《三国志·魏志·王肃传》：人有从学者，遇不肯教，而云：”必当先读百遍“，言“读书百遍而义自见。”几乎同期的《魏略·董遇传》也记载道：人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”由此看来，两种说法是并存的，现代都是可以用的。
答：释义来源 意思是读书读得多了，书中之义就自然出现，不待讲解，即明其义。出处：《三国志·魏志·董遇传》。有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者...
答：读书百遍，其义自见 ( dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn )解 释 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会 出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”用 法 复句式；作定语、分句...
答：读书百遍，其义自见 出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
答：读（书百）遍，而（义自见）。（读书上百遍，书意自然领会。）原文：董遇字季直，性质讷而好学。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云:“苦渴无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者...
答：读书百遍，其义自见。读书上百遍，书意自然领会。出处晋陈寿《三国志魏志董遇传》：人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言“读书百遍，而义自见。”
答：其义自见。读书百遍下一句是其义自见，意思是读书上百遍，书意自然领会，指书要熟读才能真正领会。
答：其义自见。根据查询知乎官网显示，读书百遍下一句是其义自见，出自纪传体国别史《三国志》，意思是书要多读才能领会其中的含义，只有做到精读方可领会不通之处。
网友评论：
楚贫13456068454：
读书百遍的下一句是其义自见还是而义自见 -
12600解霞
：[答案] 读书百遍 其义自见
楚贫13456068454：
读什么遍,而义什么? -
12600解霞
： 义去掉一点是乂,读音是yì和ài.一、乂的释义乂字始见于商代甲骨文及商代金文,乂的古字形像一种刀类工具,是“刈”的初文.本义是指割草或收割谷类植物,后来被假借为治理、安定等义.二、组词儁乂、隽乂、康乂、清乂、保乂等.词语解释一、儁乂 [ jùn yì ] 杰出贤能的人才.《西京杂记》卷四:“枚乘为《柳赋》,其乱曰:'忘忧之馆……儁乂英旄,列襟联袍.'”二、隽乂 [ jùn yì ] 才德超卓的人.指才德超卓.汉·扬雄《司空箴》:“烈烈隽乂,翼翼王臣.臣当其官,官当其人.”
楚贫13456068454：
读书百遍后面是什么
12600解霞
： 1、“读书百遍”后面是:其义自见.2、读书百遍,其义自见[dúshūbǎibiàn,qíyìzìxiàn]3、释义:见:显现.古同“现”.读书上百遍,书意自然领会.指书读了上百遍后,其中的奥秘才会领悟.4、出处:晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'”
楚贫13456068454：
是“读书百遍”还是“书读百遍”(其意自见)?这两句有区别吗? -
12600解霞
：[答案] 读书百遍,其义自见 出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'”
楚贫13456068454：
到底是“书读百遍,其义自见.”还是“书读百遍,其意自见. -
12600解霞
：[答案] 书读百遍,其义自见 主要是这句话是有出处的. 比如画虎不成反类狗说成画虎不成反类犬某种意义上说是不对的. 读书百遍,其义自见 ( dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn ) 解 释 见:显现.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会 出 处 晋·陈...
楚贫13456068454：
其义自现 还是 其义自见?还有 最后那个字应该读xian吧?又是通假字吗? -
12600解霞
：[答案] 读书百遍而义自见 释源:《三国志》裴松之注.《三国志·魏志·王肃传》:“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世.”裴注:《魏略》曰:“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作朱墨别异.人有从学者,遇不...
楚贫13456068454：
书读百遍 其义自见是书读百遍,其义自见,还是书读百遍,其义自现? -
12600解霞
：[答案] 书读百遍,其义自见 读书百遍而义自见 释源:《三国志》裴松之注.《三国志·魏志·王肃传》:“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世.”裴注:《魏略》曰:“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作朱墨别...
楚贫13456068454：
到底是“书读百遍,其义自见.”还是“书读 -
12600解霞
： 读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.出自晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'”解释:见:知道.古同“现”.读书上百遍,书意自然领会...
楚贫13456068454：
书读百遍,________(填空) -
12600解霞
：[答案] 其义自见 参考: 读书百遍,其义自见 解 释 见:显现.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会 出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'”
楚贫13456068454：
是书读百遍,其义自现还是读书百遍,其义自现 -
12600解霞
： 释源:《三国志》裴松之注.《三国志·魏志·王肃传》:“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世.”裴注:《魏略》曰:“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作朱墨别异.人有从学者,遇不肯教,而云'必当先读百遍'.言'读书百遍而义自见.'” 说解:见,读xian,出现,“读书百遍而义自见”,又作“读书白遍其义自见”,意思是读书读得多了,书中之义就自然出现,不待讲解,即明其义矣
