道在低处+道德经
答：禅是很玄妙的东西，可意会不可言传，勉强为之，事倍而功半。我就不怕麻烦，给你讲讲吧！先说道在屎溺：老子《道德经》开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道家的玄机与佛家的禅机一样，高深莫测。到了战国时期，东郭子向道家代表人庄周（庄子）请教：“所谓道，究竟存在于什么地方呢...
答：鲁迅说:“不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛”。老子的《道德经》只有区区的五千多字,却表述了自然之理,令人茅塞顿开,意义深刻。 《道德经》主要是论述两个方面:一是世界本体――自然,即道与阴阳。道为世界之真,用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性,以谦柔通于道。在这两个层面上,又构建...
答：这句话出自《道德经》.原话是：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”翻译过来就是：最高等的善,就像水一样.水善于滋养万物,却不与万物争夺空间,静静地处在大家所厌恶的地方（低洼的地方）,所以最接近于道.这句话是说,人应该向水学习,以博大的胸襟滋润世间万物,但是不要争强...
答：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。《道德经》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水与道相似，因为它从不会居高临下，不会以偏见待人。每个人眼中的世界，其实都是自己内心的投射。一个人看不惯别人，往往是因为自己的境界不够。智者懂得换位思考 古训说：“各相责...
答：在道德经中，有这样一段论述：“大邦者，如同江河之流，居于低处，象征着包容与谦逊，是天下母性的象征，也是万物交汇之处。”这种理念强调了大国应当具备谦逊的态度，如同雌性动物常以静制动，以柔克刚，处于低位并不意味着虚弱，反而是为了更好地接纳和融合。因此，当大国愿意谦让，接纳小国，就会轻易...
答：《道德经》水与“道”有一点不一样的地方在哪里？“水善利万物而不争”，然后又能够“处众人之所恶”，这个很不容易！我们以前受教育的观念：“我们要怎么样努力奋斗，将来才能够出人头地、衣锦还乡，荣归故里。”我们都希望这样。这是每个人奋斗的过程，很正常，也是非常好的一个过程。因为有这些...
答：在他面前都是可以解决的。二、《道德经》的价值观 要按照大自然的本性、大自然的规律去改造大自然，这个叫“以天合天”老子第 25 章有一句名言:人法地，地法天，天法道，道法自然。这是老子的一个核心 价值观念。这里的“自然"不是指天地万物的 自然，而是指天地万物本来就是这样子，本然 如此，...
答：出处：春秋时期老子《道德经》原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。译文：自然法则不象弓箭吗？弦拉高了就把它...
答：水呢，什么时候争过了，它滋养万物，但总是在低洼处……不过呢，人总是自私的，做到不争，真的很难，我也做不到，但是可以无限的逼近，无数次的告诉自己不要去争，当我们这样做的时候，就是在为道，告诉自己，放下吧，减少贪嗔痴吧，这就是为道日损。然后自己的精神，内心，就会慢慢的升华，...
答：比如《道德经》中说：“天下万物生于有，有生于无。”可见无就是道，道就是无。那么，为什么道是无呢？其实《道德经》一开头便说了：“道可道，非常道；名可名，非常名。”因为可以言说的东西都不是永恒的，而永恒的道是不可言说、不可名状、没有具体的形状与属性的，所以...
网友评论：
赖柿19319966617：
故几于道的于 -
67313莫贪
： 出自《道德经》“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.” 众所周知,水是往低处流的,它总是流向低洼、众人所“恶”之地,看似低下平庸,然而正是这样,它才可以包容一切.“故几于道”就是接近“道”了,这个“道”就是真理的意思.
赖柿19319966617：
《道德经》第八章全文及翻译 -
67313莫贪
： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
赖柿19319966617：
《道德经》中这句什么意思 -
67313莫贪
： 有物混成:物,指“道”. “道”是混成一体之物 寂兮寥兮:“道”无声、无形(无象之象,无物之状) 独立而不改:“道”是个绝对体,即“道”的存在是独一无二且具有绝对性,不会发生什么改变.因为“道”是宇宙本源 周行而不殆:讲...
赖柿19319966617：
在《道德经》中水为什么与道最相近 -
67313莫贪
： 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.
赖柿19319966617：
关于老子道德经的理解 -
67313莫贪
：做人应该能够委屈求全,要求越少,越容易满足,不要有诸多的要求,要知足常乐,能屈能伸,所以古代圣者均以这些准则来要求自己.做人不要自以为是,不要自夸自擂,不要自大自満,那么你会得到更多;否则将适得其反.另外,你与世无争,那么别人也将无法与你争什么.故古人所谓的委屈求全,并不是一种虚言,而是我们大家应该认真去执行的一种东西.个人的理解不一样,不知道我的回答是否满足你的需求!望采纳
赖柿19319966617：
道德经第八章上善若水的详细解释 -
67313莫贪
：[答案] 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几余道矣….我的理解是,最聪明的处世方法要像水一样,不骄不躁,水总是往低处留,可是万物都离不开水,人不论在什么时候都该谦虚一点.这样才会真正地接近于”大道”.
赖柿19319966617：
道德经全文和译文 -
67313莫贪
： 【老子·第一章】 道可道,非常道.名可名,非常名[1]. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 【注释】: [1]通常译为＂可以说出来的道,就不是永...
赖柿19319966617：
《老子道德经》第六章 -
67313莫贪
： 生养之神(也就是道)是永恒常在的,是万事万物的母体,是根本,玄奥幽深.虚静无形,但是用之不可穷尽 这是老子在描写＂道＂ 告诉我们万事万物的本来
赖柿19319966617：
道德经里面的道怎样解释 -
67313莫贪
： 《道德经》分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》.第一章 道,可道,非常道.(下文略).其中“道”可解释为“道可以用语言来表述,但不是通常所说的那个道.”(第一章是《道德经》的导语,老子所讲的道,不是通常意义上所说的道路之意的道,也不是和他同时代的其他思想家所经常标榜的那个道,而是一种新的理念.) 不知这样解释你认可不?
赖柿19319966617：
关于老子道德经第六章 -
67313莫贪
： 第六章 谷神不死,是谓玄牝. 玄牝之门,是谓天地根. 绵绵若存,用之不勤.注释: 谷: 两山间的夹道或流水道.神,神灵、灵验. 玄字本意:搓线、编草绳,最后笔画,那一点就是新续的草. 牝,畜母也《说文》.门,出入口.存,绵绵...
