道德经第一章理解和感悟
答：因此，已故高亨先生说它“表现了老子的唯心主义成分”(《老子注译》)，也是事出有因的。世人称《老子》、《庄子》与《周易》为“三玄”，其深奥玄虚，令人费解，可想而知。老子曰：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。”(《老子》第21章)又曰：“有物混成，先天...
答：第一章很清楚有几个要点,第一个是“道" ,它是宇宙万物的本原。第二个是“常”它是恒常,不能常常变动。第三个是“名”,它是很不可靠的,只是一个名号而已,不要太相信。第四个, “无" “有"。第五个,最要紧的字叫作“同"。什么是道？天下观、历史观、道德观。空间、时间、本体--时空在个...
答：《道德经·第一章》解释：可以言说的道，并非真正的、恒常不变的道，恒常的道是不可言说的；可以用文辞说出来的“名”，都不是永恒、终极的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“...
答：解释：道，可知道，但不是恒道；名，可命名，但不是恒名。无形的东西，是万物之始；有形的东西，是万物之源。所以，对于无形的东西，要观察它的普遍规律；对于有形的东西，要观察它的因果关系。这两者一同出现，异名同体。玄妙又玄妙，众玄妙的切入点。
答：《道德经》第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。感悟:1.“有”与“无”前几天群里讨论“山”的品质，提到了“冰山理论”，这个理论在当前教育培训中不断被...
答：《道德经》上篇 道经 第一章 天地之始 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始也。有，名万物之母。故常无，欲以观其眇。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众眇之门。又：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始也。有，名万物之母。故常无，...
答：【感悟】： 宇宙一切事物都在发展变化中，世界唯一不变的就是变化，他不是永恒的道，不是永远的道，那她是一个什么样的道呢？她不是一成不变的，世间之道是可变的，有一种转换成另外一种，一种新的道的诞生，一种旧的道的消亡，那就告诉我们要用一种变化的眼光看待...
答：2021-01-04 《道德经》第一章 【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。感悟:这一章学完最直观的感受就是，观察一件事物最重要的是要体会它无的方面的意义。我...
答：第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。理解：道是一种规律、能量、物质等等的混合体，然而我们对规律、能量、物质的认识不断变化。如果我们把到今天为止的所有的...
答：老子在第二十五章中明确指明,“有物混成,先天地生……吾不知其名,字之曰‘道’,强为之名曰‘大’……”。因此,“道”只是老子给“宇宙生命这个整体”的来龙去脉勉强取的一个“名”。另外,还必须理解,“道可道非”是两个东西还是一个东西?若说是一个东西,可它偏偏是“道可”和“道非”的“二”;若说...
网友评论：
邱夏19479268331：
道德经第一章读后感 -
5053胡彪
： 《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作.老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对.一、老子对道、德的理解.老子把天地万物之生的总原理称为“道”,而且老子认为道的作用,是没...
邱夏19479268331：
道德经第一章启示什么 -
5053胡彪
：启示:人们对客观世界的认识是有局限的,任何人为的对无形的客观规律的描述,都很难真实全面的反映客观规律的本身;任何人为的对有形物体的描述,都不能全面反映物体所包含的信息.这样来理解道德经第一章的意思,就对我们做人做事很有帮助,警示我们不要盲目自信,以为自己什么都知道,对什么都了解.老子是在开篇就告诉我们认识世界是不容易的,很容易陷入主观偏见.许多人就字面意思纠缠,说老子说“道”是不可以说的,其实是自己陷入了偏狭的角度.老子的意思是告戒我们:你的认识未必是全面客观的,不小心就会陷入主观偏见,做人要能够听取不同的意见和观念,应该谦虚呀!
邱夏19479268331：
读道德经其中一章的感受 -
5053胡彪
： 我们对老子的道已经有了几点基本的了解.这一章,老子描述了道的存在和运行,这是《道德经》里很重要的内容.主要包括:“有物混成”,用以说明道是浑朴状态的,它是圆满和谐的整体,并非由不同因素组合而成.道无声无形,先天地而...
邱夏19479268331：
《道德经》第一章讲的主要是什么?谁给写写第一篇的读后感 -
5053胡彪
： 老子说;“道可道,非常道.名可名,非常名”(第一章).这两句话是《道经》的开篇之首,对于老子全书具有提纲挈领的意义.它以思辨的形式,道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系.
邱夏19479268331：
关于道德经第一章 -
5053胡彪
： 第一章如下: 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 可以用言词表达的“道”并非永恒的道(名词,老子哲学的专用名称),可以用文字叙述的“名”并非永恒的名(老子“道”之名)“无”为天地之本源,“有”为万物之根本.所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙,“尚有”中去体察“道”的端倪边际.“有”和“无”,此两者是同一来源的不同名称,都是相当幽深玄妙的,幽深而幽深,玄妙而玄妙,是一切变化的总门户. http://blog.blogchina.com/jiasizhang/1625784.htm 有
邱夏19479268331：
道德经第一章的体会不要和解释混为一体 -
5053胡彪
：[答案] 道可道(可以语言交流的道),非常道(非真正意义上的道); 名可名(可以明确定义的名),非常名(非真正意义上的名).无名天地之始(天地在开始时并无名称),有名万物之母(名只是为了万物的归属).故常无欲以观其妙...
邱夏19479268331：
求道德经第一章正解 -
5053胡彪
： 开卷1篇:第1章(代表作:第一章) 道,可道,非常道; 名,可名,非常名. 无名,天地之始; 有名,万物之母. 故: 常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼. 两者同出,异名同谓. 玄之又玄,众妙之门. 道可以行,但要知道可行之路的非一性和变线性. 名可以定,但要明白所定之名的相对性. 知无名,是认识一切的基础, 定名,才能表达万物. 故, 常脱离人为运作,去观察认识他的自然变化. 常结合实际运作,去验证对他的认识. 两者相互依存存在,是一个事物的差异表达. 多差异和多层次演化,是我们进入奇妙多彩境界的法门.
邱夏19479268331：
道德经第一章(全部)反应了老子什么思想? -
5053胡彪
： 老子的思想主张,大都保存在《老子》一书中.《老子》共81章,分上下两篇,共5000多字.因为它所讲的是道与德的问题,后来人们又称它为《老子道德经》.现在我们所见到的《老子》一书,并不是老子的原著,因有战国时人增益的文字...
邱夏19479268331：
谈一谈外你对《老子》首章的理解 -
5053胡彪
： 第一章 众妙之门 道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙,有欲以观其窍.此两者同出而异名,同为之玄,玄之又玄,众妙之门. 朱子云:“道犹路也,人之所共同也”.其实生天生地生人生物之...
邱夏19479268331：
我想知道道德经第一章的意思和有关例子. -
5053胡彪
：[答案] [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]＂道＂如果可以用言语...
