道德经第一章讲解视频
答：而这一章还展示出了一个核心,那就是对于眇的重视,而眇所牵扯的就是关于无的存在,最后还说了个众眇之门,更加体现了对于道认知偏向于无这一层面的切入。而从道德经全文其实也就可以明显的体现出来这一点,比如无为,无事,为无为,事无事,比如天得一以清等等,比如太上,民不知有之,比如玄德等等,总之这是道德经一...
答：一、原文：帛书版：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。传世版：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；...
答：《道德经·第一章》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。《道德经·第一章》解释：可以言说的道，并非真正的、恒常不变的道，恒常的道是不可言说的；可以用文辞说...
答：《道德经》形而上版第一章整体解读：道是无形的阴阳二气运化成有形的物质世界的过程，主神随之而来，包围其中。“道”有三个阶段：第一是无形的阶段（运筹帷幄的阶段），第二是运化的阶段（斗争与争夺的阶段），第三是有形的阶段（现状）。万物之灵或者通过理论、或者通过实践、也或者通过理论联系实践...
答：【译文】可以用语言表达出来的道就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，他们是一切...
答：春秋时期老子所写的《道德经·第一章》原文及解释如下：原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”...
答：《老子道德经·第一章 道可道》翻译与解读 道可道，非常道01。名可名，非常名02。无名，天地之始03;有名，万物之母04。故常无，欲以观其妙01;常有，欲以观其徼02。此两者，同出而异名，同谓之玄03。玄之又玄，众妙之门04。今 译 若能用语言说清楚的道，并非永恒之道。若能用语言说清楚的...
答：无[4]，名天地之始；无影无形的混沌状态，乃天地万物之始。有[5]，名万物之母。天地万物形成时的本原状态，乃孕育万物之源。故常无，欲以观其妙[6]；所以要常从“无”中领悟“道”的玄妙；常有，欲以观其徼[7]。要常从“有”中领悟万物产生的端倪 此两者，同出而异名，同谓之玄[8]。“...
网友评论：
戎吴18640453460：
道德经第一到十章 -
8749靳致
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
戎吴18640453460：
道德经《第一章》 -
8749靳致
： 老子道德经第一章原文及译文 [原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿...
戎吴18640453460：
道德经全文是?
8749靳致
： 一本集注的道德经E书. http://www1.rbook.net/Software/catalog22/1554.html 熊春锦先生讲解《道德经》 http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=24928&replyID=&skin=1 黄裳-道德经注释(word版) http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=25923&replyID=&skin=1 《老子》第一章 道、可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.
戎吴18640453460：
道德经第一章的意思道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼[jiao(三声)]. 此两者... -
8749靳致
：[答案] 道是可遵循的抽象的运动法则,但又不是一种恒定不变的抽象运动规律.根据事物的特性来冠以名称,是事物面貌的反映, 但这种面貌不是一成不变的.没有名称是天地形成的本源 ;有名称是区别万物的基础.因此,人类常常假借抽...
戎吴18640453460：
道德经第一章怎么断句?第一章内容为:“道可道非常道名可名非常名 无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”关键在:无,名天地之... -
8749靳致
：[答案] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.
戎吴18640453460：
《老子》第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.... -
8749靳致
：[答案] “道可道,非常道”,这一句,现在比较流行的解释是:道如果可以说出来,它就不是一般的道了.这样解释的人认为,老子开篇就提出了他的思想核心——道.我不同意这样的解释.我认为这里面的三个“道”字统统是“说”的意思.这句话的意思是:...
戎吴18640453460：
道德经第一章“玄之又玄,众妙之门”如何理解
8749靳致
： ........它不是一般的玄妙.深奥,而是玄妙又玄妙.深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门.........[有点简单咯]
戎吴18640453460：
《老子》第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄... -
8749靳致
：[答案] 第一章[原文][译文]“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普...
戎吴18640453460：
道德经翻译第一章~!
8749靳致
：[译文] “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”).“无”可以用来表述天地浑沌未...
戎吴18640453460：
道德经 解说唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独泊兮,其未兆;沌沌... -
8749靳致
：[答案] 你看错版本了,你看的是最通常的、也是不可信的版本. 这章应该是这样的、、 绝学无忧.唯之与阿,相去几何,美之与恶,相去何若,人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央哉.众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独怕兮,其未兆;如婴儿之未孩;乘乘兮...
