道德经第三十章讲解
答：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年②。善有果③而已，不敢④以取强⑤。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮⑥则老，是谓不道⑦，不道早已⑧。[译文]依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这...
答：其二，老子说，大战之后，陈兵征战之地，农事失修，田园荒废，必然造成饥荒和凶年，给广大民众带来灾难。其三，善于用兵征战的人主，出于防御和自卫目的，战胜对方即达到目的。这也是不得已而为之，不能逞强称霸。其四，骄兵必败，战胜不能自我称大，不炫耀武功，不狂妄骄傲。老子曰：“富贵而骄，自遗...
答：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。《道德经·第三十章》 注释：1、其事好还：用兵这件事一定能得到还报。还：还报...
答：【原文】以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物状则老，是谓不道，不道早已。【译文】按照“道”的原则辅佐君王的人，不依靠兵力来称霸天下。穷兵黩武这种事不仅...
答：《道德经》第三十章：不以兵强 原文：1.以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。2.师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。3.善有果而已，不敢以取强。4.果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。5.物壮则老，是谓不道，不道早已。直译：1.依照“道”的原则辅佐君主...
答：关于道德经第三十章原文及译文如下：1、原文 《道德经》全书可以从养生、人生、政治、军事、哲学和自然哲学等角度来阐释,是中国哲学史上第一部具有相对完整体系的哲学著作。店铺为大家整理了《道德经·第三十章》的原文及翻译，希望大家喜欢。以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生...
答：每一章都是当下。我们能做什么？在自己的小小世界里，和孔子一样，卷而怀之。道德经-第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道...
答：却以武力为傲，必将走向自我毁灭。毛泽东领导的中国共产党，以其卓越的策略和谦逊的作风，展现了“果而不强”的实践，这与老子的教导相得益彰。毛泽东的“两个务必”是对“果而毋骄，果而勿矜，果而毋伐，果而毋得已居”的生动诠释，他以道佐人，道行天下，为人民谋福祉。
答：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。释义：遵循道的人在统治天下的时候，不会用兵强行统治。用兵迟早会遭遇报应。大军所到之处...
答：下面，就让我们一起走进老子道德经第三十章看看老子是如何给军师定位的吧， 我们也可以借鉴一下，给朋友出什么主意时，别忘了还有天道主宰着一切。【经文原文】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果...
网友评论：
卜宇18020484651：
老子《道德经》第三十章“其事好还”一句中“好”读三声还是四声?以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.(请... -
41080农胃
：[答案] 这里的“好”应读四声. 以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.------------意思就是:用道辅佐君王的人,不依靠军队逞强于天下,这件事情喜欢反复报应.(所以这里的好是喜欢的意思,那么应该读四声.)
卜宇18020484651：
老子《道德经》第三十章“其事好还”一句中“还”读什么 -
41080农胃
： 我听了好几个语音读朗版的《道德经》,都是念的 huan (二声).
卜宇18020484651：
《老子》第三十章“其事好还,师之所处”怎么读 -
41080农胃
： 好 应读四声
卜宇18020484651：
“道常无为而无不为”的意思是什么?请请详细解释(包括其中的字词),谢谢! -
41080农胃
：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的学者,提出了许多与往不同的颠覆性观点,值得借鉴.我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就好了,能够链接相关地...
卜宇18020484651：
《老子》第三十三章 -
41080农胃
： 三十三章 知人者智,自知者明. 胜人者有力,自胜者强. 知足者富. 强行者有志. 不失其所者久. 死而不亡者寿. 译文: 能够了解别人的人,一定是有智慧的人;能够了解自己的人,一定是很聪明的人. 能够战胜别人的人,一定大有力的人,能够克服自身弱点的人,一定是坚强的人. 知道满足的人,他就会富有, 意志坚强的人,就是有志气的人, 始终不丢失“道”的人,他一定能保持高尚的道德,即使他的生命死了,他的精神也会和“道”一样与世长存. 大意: 本章讲述自我修养的重要,强调人应自知和战胜自我.如此,他的人生才能获得成功.
卜宇18020484651：
老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.” -
41080农胃
：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”. 也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若...
卜宇18020484651：
道德经三十九章 -
41080农胃
： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...
卜宇18020484651：
道德经第37章 化而欲作,吾将镇之以无名之朴,怎么理解 -
41080农胃
： 白诺大好人877 :你好. 《道德经》第三十七章:原文: 道常无为而无不为.候王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自定. 你提出【化而欲作,吾将镇之以无名之朴】:其中之【欲】,指的是贪欲.【无名】:指的是【道】. 若将原文译成现代话就是: 道永远是顺任自然而无所作为的,却又没有什么事情不是它所作为的.侯王如果能按照“道”的原则为政治民,万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展.【自生自长而产生贪欲时,我就要用“道”来镇住它】.用“道”的真朴来镇服它,就不会产生贪欲之心了,万事万物没有贪欲之心了,天下便自然而然达到稳定、安宁.——【 】内就是你的问题的意思.
卜宇18020484651：
老子道德经如何理解 -
41080农胃
： 答:老子所著《道德经》,分为上下两部,其旨要在於“自然、清静、无为”,乃为道教修奉的中心,尊为圣典.上下两篇计分八十一章.上篇第一章至第三十七章为 “上经”,开章首句曰:“道可道,非常道”,故称为“道经”.下篇自第三十八章至第八十一章,为“下经”,头一句云:“上德不德,是以有德”,故称为“德经”.合上下两篇,乃称为“道德经”
卜宇18020484651：
老子第三十三章 -
41080农胃
： 《归钰·老子第三十三章》——“知人善用”是统治者的“基本功” 第三十三章——“知人善用”是统治者的“基本功” 知人者哲,自知者明; 胜人者有力,自胜者强; 知足者富,强行者有志; 不失其所者久,死而不亡者寿.
