道德经第三十二章图解
答：有时把道叫做‘无名’(一章，“无名，天下之始”。三十二章，“道常无名”。三十七章，“……镇之以无名之朴”。四十一章，“道隐无名”)。从这些例子可以证明老子书中的道，实在是混然一体‘无’名或‘朴&rsquo...
答：《道德经第三十二章》原文及译文如下：1、原文 道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。2、译文 “道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有...
答：第三十二章 顺天之道 风调雨顺 「道」常无名朴。虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬「道」之在天下，犹川谷之与江海。【经文妙解】道演化一切万有，但不居功、不争名，所以就像...
答：第三十二章 道动天下 【原文】道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自匀。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬(pì)道之在天下，犹川谷之于江海。【译文】道是无名的，质朴的，虽小，天下没有人能使她臣服。侯王若能...
答：三十二章 道常无名、朴【1】。虽小【2】，天下莫能臣【3】。侯王若能守之，万物将自宾【4】。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均【5】。始制有名【6】，名亦既有，夫亦将知止【7】，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海【8】。【注释】1.朴：木之未成器者，谓之朴，这里用来...
答：今天接着讲第三十二章。前边我们讲了,老子说这道虽然很小,但是万物是它构成的,是它所生成的,所以万物不敢驱使它,如果“侯王”,这领导者,“侯王若能守之,万物将自宾”,说领导者若能遵从道的原则,万物都会来顺从您,都来支持您,这是老子的一个理念。老子今天接着讲“天地相合,以俞甘露,民莫之令而自均焉”...
答：【二】感想 在这一章老子描述道的神奇之处，虽然道看似微小无形，但天下没有不遵从它的。如果侯王能够遵守道的话，天下万物就自成宾客，展现出良好的秩序。这样天地间风调雨顺，百姓安居乐业。因为道产生了万物，万物作为一种存在，有其发展的边界所在，这样知道其发展的边界也就不会去犯什么错误。这样...
答：道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾：道一直处于无名无形的状态，混沌的状态虽然小不可见，但是天下那么大也不敢驱使它。领导者若能遵守道的原则，万物将自然会来顺从你。老子讲的是“天人合一”的道理，这是人与世界的关系。我们与万物之间是有互动关系的，“心念一动，八方...
答：道德经第三十二章原文 道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海 译文 --我现在宣说道的四种法相，--根基相应的修行者可以由此入道。道是恒常的，无名的，...
答：上篇 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第三十章 第三十一章 第三十二章 ...直到第二十八章 下篇 第三十八章 第三十九章 第四十章 第六十六章 第六十七章 第六十八章 ...直到第七十八章 第七十九章 第八十章 第八十一章
网友评论：
佴唯17836296381：
《老子》的第三十二章是什么? -
24684吕思
： 老子》第三十二章 第三十二章 道常无名朴.虽小,天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆. 譬道之在天下,犹川谷之于江海.
佴唯17836296381：
老子的无为究竟是什么意思? -
24684吕思
： 一、老子的无为,道家的标签无为这个词,最早见诸于《诗经》中:“我生之初,尚无为;我生之后,逢此百罹.”《诗经·兔爰》“有美一人,伤如之何?寤寐无为,涕泗滂沱.”《诗经·泽陂》“天之方懠,无为夸毗,威仪卒迷,...
佴唯17836296381：
道德经中有与无的关系 -
24684吕思
： 这可是说我民族特有的智慧,同然流芳千古,万世不绝之所在.那好,我们的祖先把认识看成从不知道(无)到知道(有)的过程.无论老子和孔子,到后来的宋明理学都是这样认为的.那么在宇宙上我们...
佴唯17836296381：
道德经全文及解释 -
24684吕思
： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
佴唯17836296381：
道德经(老子)的各种注解 -
24684吕思
： 字数限制: 《道德经》全译版~~~高手总结出来的~ 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门 意译:“道”是...
佴唯17836296381：
“道而一一而二二而三”是什么意思? -
24684吕思
： 出自老子的《道德经》第42章 道使宇宙混成为一,混成之一又呈现形态分化,形态分化形成各类群体,各类群体因个体的相互独立而形成各具体存在.《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言...
佴唯17836296381：
老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.” -
24684吕思
：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”. 也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若...
佴唯17836296381：
道而一一而二二而三是什么意思是什么 -
24684吕思
： 出自老子的《道德经》第42章 道生一.一生二.二生三.三生万物. 翻译:自然生就阴阳未判一气混元,一气混元激活了时间与空间,在时间与空间中产生了能量,能量的互相转换产生了万物.
佴唯17836296381：
道德经详解? -
24684吕思
： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作＂刍狗＂来看待;圣人也不执求仁爱之心,...
佴唯17836296381：
老子22章意思 -
24684吕思
： 第二十二章 [原文] 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓＂曲则全＂者,岂虚言哉?诚全而归之. [译文] 委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑.所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久.正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争.古时所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它实实在在能够达到.
