道德经第二章感悟简短
答：道德经第二章的感悟与精髓如下：首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他...
答：正因为他不居功自傲，所以他的功德永存不灭。~我的一点感想~1.相比较而存在，相对立而发展 要从美与丑、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后这些对立存在的角度，来辩证认知事物。世上有好人也有坏人，一个人有优点也有缺点，要有一颗包容的心，接纳自己的真实状态，进而朝着更好的...
答：原文如下:民篇1 原道德经第2章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。现代译文:天下人...
答：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。感悟：人对世界的认知是极其有限的。前人、他人、众人制定的美丑善恶难易等标准，有助于人们建立秩序和传递信息。但不可将这些标准等同于真理。认真聆听自己的内心，那里有自己对他人和事物的评判标准。而且随着认识和心灵的成长...
答：二、天下皆知美之为美，斯恶已。——《道德经.第二章》俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，...
答：。6.对天地人，社会，多了些敬畏之心，多了对人事物的理解和尊敬。参考：【老子】解读一：老子不谈美丑善恶 专家学者自作多情 【老子】解读二：世上本无“美恶”，美只是人心的幻像 【老子】解读三：有无难易，长短高下；不同的观察角度 【老子】解读四：老子的大道 无言和无为的真正含义 ...
答：书写自己的道德经 老 子: 「道 德 经」 : 第 二 章 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。是 以 圣 人 处 ...
答：2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章 译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。
答：《道德经》感悟1-3 01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：“道”，能说出来的，它就不是永恒的“道”；名，能叫出来的，它就不是永恒的名。“无名”是天地的原始...
答：——出处:《道德经》第二章 【翻译讲解】:天下皆知美之所以为美,一定是因为有的丑恶;天下皆知善之所以为善,一定是有了恶。 【感悟】美与丑,善与恶相对立而存在。 2、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。——出处:《道德经》第二十八章 【翻译讲解】:深知本性...
网友评论：
左虏17077967026：
道德经第二章读后感 -
26922叔露
：[答案] [道德经第二章读后感]事物总有对立的一面,道德经第二章读后感.有喜才会有悲,有欢才会有愁,有希望才会害怕失望.欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”.“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧.那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、...
左虏17077967026：
求道德经二章内意心得 -
26922叔露
： 译文:天下都知道美之所以为美,丑的观念也就产生了;都知道善之所以为善,不善的观念也就产生了. 有和无互相生成,难和易互相完成,长和短互相形成,高和下互相包含,音和声互相和调,前和后互相随顺,这是永远如此的. 所以有道...
左虏17077967026：
老子第二章的现实意义.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣... -
26922叔露
：[答案] 天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为...
左虏17077967026：
道德经第二章翻译和赏析 -
26922叔露
：[答案] 道德经》原文译文注释评析及解读第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,...
左虏17077967026：
求教:《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣.”到底怎么解释?目前看到了两种说法:1:“天下人都知道美之所以为美,... -
26922叔露
：[答案] 以上的解释都不太贴切,老子的本意,老子的道德经本质是自然,自然就是符合客观自然的运动规律,而不能违背自然,从这个意思出发,“美”的意思就是标榜美,“为美”的意思就是造成社会制作虚假的美,过度的美,如:公司里制作销售冠军...
左虏17077967026：
道德经“有无相生”引申出了什么道经第二章,从列举了“有无相生”得到了“是以圣人处无为之事”,但是我想了很久也不理解,为什么从相对而生的道... -
26922叔露
：[答案] 如果说天下有两种人,一种是圣人,那么另一种就是凡人.而凡人都是抱着一个目的而生活的,熙熙攘攘,为利益来,为利益往.如骇客帝国所述,for some purpose.圣人,他本身就是存在,他明白了世间的虚无,所以没有追求,所以“圣...
左虏17077967026：
道德经中第二章为而不恃的解释. -
26922叔露
： 恃,《说文》赖也.从心寺声. 寺,廷也.有法度者也.从寸之声. 《徐曰》寸,法度也,守也. 恃,心有所守为恃. 《金刚经》云:若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色.为而不恃:遇事之时,不挑剔,不躲避,不功利,不偏,不倚,不着,不弃. 着,执着. 为而不恃,与佛经之“不住”相通.
左虏17077967026：
《道德经》第二章 美之为美的涵义是什么意思? -
26922叔露
： 心灵美才叫真正的美!
左虏17077967026：
道德经第一到十章 -
26922叔露
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
左虏17077967026：
l老子第二章讲了什么道理 -
26922叔露
： 教条的形式的东西都被楼上回答了,我补充点自己的认识吧. 我以为老子在这章不仅不是强调这种世界万物的对立(马哲讲的辩证法,实际是来源于德国古典哲学,我国其实在<>里已经有这个思想了,不用老是硬套西方的那些说法),反而根据整部<>,这篇做为起始章,必定要给后面打好头.先告诉你世间万物有这样的规律在于人的强加的判定,那个所谓的价值都是人的标准.后面所以主张要回归婴儿状态. 道德经实际是我国古代的形而上学,是写假想的本体论的,你看道德经能悟到老子讲的那个本体,实际就是悟道了,否则再说多少也是竹筒打水,灌而不通.
