道德经第二章原文译文
答：道德经原文及译文讲解如下：第一章 道可道（可以语言交流的道），非常道（非真正意义上的道）；名可名（可以明确定义的名)，非常名（非真正意义上的名）。无名天地之始(天地在开始时并无名称），有名万物之母（名只是为了万物的归属）。故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙),常有欲以观...
答：《老子》第一章 道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 《老子》第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,...
答：道德经第二章：超越表象的智慧 在老子的道德经第二章中，他以独特的视角揭示了世间万物的对立统一与和谐共生。原文曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这里的“恶”，并非字面意义上的丑陋，而是指过度的赞誉和夸夸其谈，即“过失”的过。而“善”，并非寻常的善良，而是...
答：道德经原文和解释如下：1、第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的...
答：第二章：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【译文】天下人都知道美之所以为美，丑的观念就跟着...
答：在《道德经》的深邃智慧中，第二章揭示了通往解脱的真谛，它犹如一盏明灯，引导我们破除世俗的对立，领悟无待的玄妙。这章经文倡导的是超越美丑善恶的束缚，圣人以其永恒的真常标准衡量世界。研读《道德经》，就是开启洞察万物的智慧之门，学会放下执着，看清万物的本来面目，追求至高无上的至善境界。老...
答：《老子k》第十m八q章 大h道废,有仁5义t;智慧出,有大q伪;六7亲不o和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 《老子a》第十t九r章 绝圣弃智,民利百倍;绝仁3弃义l,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无j有。此三s言也g,以1为8文4未足,故令有所属:见1素抱朴,少2私寡欲,绝学无l忧。 《老子h》第二s十j章 ...
答：《道德经》》全文和译文 第一章 道可道(可以语言交流的道), 非常道(非真正意义上的道); 名可名(可以明确定义的名), 非常名(非真正意义上的名)。 无名天地之始(天地在开始时并无名称), 有名万物之母(名只是为了万物的归属)。 故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙), 常有欲以观其徼(常用有意...
答：译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章 译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都...
答：第二章1 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。2 有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。3 是以圣人处无为之事,行不言之教。4 万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而不居。5 夫唯不居,是以不去。 译文1 天下的人都知道以美为美,这就是丑了。都知道以...
网友评论：
奚习15820826445：
求道德经第二章译文,最好有2种不同的,好求精准 -
41894门贱
： 第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也.夫唯弗居,是以弗去. [译文] 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.
奚习15820826445：
道德经第二章翻译和赏析 -
41894门贱
：[答案] 道德经》原文译文注释评析及解读第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,...
奚习15820826445：
道德经第二章 -
41894门贱
：[答案] [原文]天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也.夫唯...
奚习15820826445：
《老子》第二章天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.翻译!中文翻译 -
41894门贱
：[答案] 二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗...
奚习15820826445：
道德经第二章什么意思 -
41894门贱
：[答案] 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人...
奚习15820826445：
《老子》二章得译文(天下皆知美之为美、知人者智)PS:要准一点得啊 -
41894门贱
：[答案] 正解《老子》第二章:(以哲学——以辩证法解“非常道”) 天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不为...
奚习15820826445：
道德经第二章白化文意思 -
41894门贱
： 这一章节是《老子》全书中”道经“的顶峰创作,如下为原文,请参考 白话文的意思就是将文言文转换成今天我们都能听懂的文字. ◆◇◆第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之...
奚习15820826445：
道德经第二章 天下皆知美之为美.一直到 夫唯弗居是以不去 这段话 -
41894门贱
：[答案] 天下知道了美好的事物怎样成为美好,就知道了什么是丑恶;知道了善良的事物怎样成为善良,就明白了什么事不善良.所以,有形与无形互相生成,难与易互相完成,、长与短相对显示,尊与卑互相依存,音与声互相调和,前与后互相追...
奚习15820826445：
道德经第二章万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.中的“弗”作为什么解释呢?弗是该怎么解释 -
41894门贱
：[答案] 就是“不”的意思. 不主动使万物开始,万物自然而然的发生;生养了事务而不占有它,作为了也不把持.成功了不居功,正是因为不居功,所以功劳不去除.
奚习15820826445：
《老子》二章的翻译 -
41894门贱
： 天之道好象开弓射箭吧?比靶子高了就往低压一压,比靶子低了就往高抬一抬.拉得太满了就减点力量,拉得不足了就增点力量.天道是减损有余的,增补不足的.人之道就不是这样了,是减损不足的,增补有余的.谁能减损有余去奉养天下的不足呢?只有有道的人才能做到!因此,圣人做出了贡献不依赖,成功了不居功,不愿意显示自己的贤能.天之道,损有馀而补不足——天之道,就是多了就减损,不足就增补.
