道德经第五十四章讲解
答：03.修行就要守道，追求高尚的德行，要坚信德行高尚者命运才好。因为道德是全人类共同的命根，有德的人道根必大；道根大，命也必大。人的命都是好命，因为和根失去了联系，所以才把命搞得摇摇欲坠！做到内心的和谐顺畅，不为虚名困扰，修养自己的心性，成就自己的美德。
答：《道德经》共有八十一章。第一章阐述了“道”的不可言说性和“名”的相对性,指出“道”是宇宙万物的根源。第二章讨论了美的相对性,指出“美”和“善”的概念是相对的,并强调了“无为”的重要性。第三章强调了不推崇贤能,不珍贵稀有物品,不展示欲望,以达到社会和谐。第四章描述了“道”的特性,指出“道”是...
答：修身齐家治国平天下是《道德经》第五十四章。
答：故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。知者不言，言者不知 我们最好不要解释成，你如果知道你就不说，你不知道，你反而说 而是说你如果是明道之人，如果是个修道人，你是不会到处去讲道的，我们现在不是在传道，我们是在解释老子的话，老...
答：《道德经》第五十四章 1、善建者,就是善道贵德,守住生命的原则,保住精神的辎重,稳固人生的根基,心中有确定性之光,始终如一,终生不离,面对现实困惑与不确定时,不至于迷失、动摇或停滞不前。 2、建德就是修德,修身。修德,是敬天、敬人、敬事的开始。修德是建立自我与为人处世的出发点。个人趋向本真完善;家庭荫...
答：《道德经新译》第五十四章（德篇第九章）修身至普 观己知天 （原第54章）善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。...
答：曾老讲解 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克，则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。老子告诉我们天道为什么能够生生不息的原因，你看天长地久，但是人是有一定寿命的，因为人人再怎么样也没办法像天地...
答：第五十四章 善于建树的不可移易,善于抱持的不会离失,(这样的人)子孙就会世世代代不断地坐不祭祀他。用“道”修身,他的“德”就真实。用“道”来治家,他的“德”就有余。用“道”治乡,他的“德”就增长变大。用“道”治国,他的“德”就丰厚。用“道”治天下,他的“德”就博大。根据(有“德”的)...
网友评论：
颛东13049385146：
求《道德经》第54章翻译 -
13922柯倩
： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
颛东13049385146：
老子五十四章的意思 -
13922柯倩
： 五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃馀;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知...
颛东13049385146：
善建者行,智足者富什么意思 -
13922柯倩
： 善建者行 出自《道德经》第五十四章 “善建者不拔,善抱者不脱” 有两种解释: 第一种:一个善于建功立业的人必定从自我修养开始,决不会好高骛远,去做超出自我能力的事情;一个善于抱朴的人要有正确的思想观念,决不可脱离社会,...
颛东13049385146：
“善建者行成其久远”什么意思? -
13922柯倩
： “善建者行成其久远”的意思是:1.守诚者实,为公者益,求变者通为前提才能走的更远. 老子在《道德经》第五十四章里写到:“善建者不拔,善抱者不脱.”用现在的话来说是:“善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持...
颛东13049385146：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? -
13922柯倩
： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
颛东13049385146：
“道常无为而无不为”的意思是什么?请请详细解释(包括其中的字词),谢谢! -
13922柯倩
：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的学者,提出了许多与往不同的颠覆性观点,值得借鉴.我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就好了,能够链接相关地...
颛东13049385146：
《道德经》第55章怎么理解呀? 谢谢 -
13922柯倩
： 道德的修养程度,好比初生的婴儿. 毒虫不刺他,猛兽不扑他,猛禽不抓他. 他的筋骨还很柔弱,但抓住东西而紧握不放. 他不懂得男女交合之事,但生殖器也会翘起,为什么?因为他天生的精气极为充沛. 他整天啼哭,而嗓子不哑,这是他...
颛东13049385146：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理 -
13922柯倩
： 原文:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵. 可得:即得到.不可得:即得不到.引申为放下、没有.故不可得而亲,不可得而疏意思是 (道的境界)没有亲近、亲密;没有疏远、冷落.
颛东13049385146：
“善建者行,善者建行!”什么意思 -
13922柯倩
： 老子在《道德经》第五十四章里写到:“善建者不拔,善抱者不脱.”用现在的话来说,我认为是:“善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持某东西的人,抱持住了就不让...
