道德经第五十四章总结
答：“子孙以祭祀不辍” 与“修之于天下，其德乃普”两句都是后世通行本所载。如果按照郭店楚简本来看，这两句分别应该是“子孙以其祭祀不屯”与“修之天下，其德乃博”。有些学者认为帛书本才最接近《老子》原貌。帛书本《老子》第五十四章整理如下：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，...
答：懂得了怎么做，才是真正智慧的道理。即：什么事都能做到心中有数，而决非是夸夸其谈地急于表现自己 懂得了怎么做，才是在冥默中与道混同为一的道理。即：排除外界的任何干扰，收敛自己的一切锋芒，解脱自己的一切纷扰，蕴藏自己的任何光彩，将自己混同于污垢之中 懂得了怎么做，才是让天下人重视的道理...
答：出自道德经第五十四章 ：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃馀；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。译文：合道境地的人，他...
答：《道德经》第五十四章 释义: 个人感悟 《道德经》读到今天,突然让我有种读论文的感觉,更有点找回当初在学校写论文的感觉,或者这本就是一篇精妙无比的论文。 章章节节,承上启下,环环相扣,严丝合缝。更有意思的是可拆可并,各种关联,遥相呼应,无怪乎可堪反复研读!又确实觉得,读完一遍仍需再读第二遍。 善...
答：本章讲“道”的功用，即“德”给人们带来的益处。本章是四十七章和五十二章的重要补充。例如，四十七章说：“不出户，知天下”；五十二章说：“即得其母，以知其子；既知其子，复守其母。”要做到这一点，还要做到“塞其兑，闭其门”。那么在本章里，老子讲了修身的原则、方法和作用。他说，...
答：“善建者行”，是根据老子所著《道德经》第五十四章中的“善建者不拔，善抱者不脱。”加以创新而成，将“善建者不拔”中的“不拔”改为跟“建行”的“行（hang）”字字同而音义不同的“行（xing）”字。把“建”与“行”二字巧妙地嵌入“善建者行”之中，使人们自然联想到建设银行。“...
答：修身齐家治国平天下是《道德经》第五十四章。
答：第五十三章 行于大道 假如我有点知识，我就在大道上行走，怕的是走邪路。大路很平坦，而人却喜欢走捷径。朝政很腐败，农田很荒芜，仓库很空虚，而穿着锦绣衣服，带着锋利宝剑，吃厌了精美饮食，占有过多的财富，这就叫做强盗头子。多么不和乎道呀！第五十四章 善抱大道 善建的不可拔除，善抱的不...
答：《善建者行》出自哪里？建行（ CCB ）在央视的广告语：守诚者实，为公者益，求变者通，善建者行。老子在《道德经》第五十四章里写到：“善建者不拔，善抱者不 脱。”用现在的话来说是：“善于建设房子的，其房子不会因根基不牢 而倒塌；善于抱持某东西的人，抱持住了就不让其脱离自己。”“...
答：修之于身，其德乃真 的意思是：“把修炼到一人身上，德表现出来的是纯真”该句话出自老子的《道德经》：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不缀。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡...
网友评论：
邱逄15988581516：
老子五十四章的意思 -
53249盖媛
： 五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃馀;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知...
邱逄15988581516：
求《道德经》第54章翻译 -
53249盖媛
： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
邱逄15988581516：
善建者行,智足者富什么意思 -
53249盖媛
： 善建者行 出自《道德经》第五十四章 “善建者不拔,善抱者不脱” 有两种解释: 第一种:一个善于建功立业的人必定从自我修养开始,决不会好高骛远,去做超出自我能力的事情;一个善于抱朴的人要有正确的思想观念,决不可脱离社会,...
邱逄15988581516：
“善建者行,善者建行!”什么意思 -
53249盖媛
：[答案] 老子在《道德经》第五十四章里写到:“善建者不拔,善抱者不脱.”用现在的话来说,我认为是:“善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持某东西的人,抱持住了就不让其脱离自己.” “善建者行”的创意者可能是在看到或想...
邱逄15988581516：
[讨论]在下学浅识薄,愿向诸位请教!
53249盖媛
： 道德经五十四章言修德.关键字两个,一为修,二为德. 先要清楚德是什么,才能做出修的思考以及动作. 德:第一章至第八章,阐述德为何.八章之后,断续之间分析了各种作为上的修德之法,以及阐述了为什么要修德,修德的好处. 道德经是一部经典作品.所为经典,经典在于言简意赅而又包容无数. 解析道德经,需要有其他方面的书籍学习思考为参照.有神话的起源方面,有易经系辞方面,有中医内建方面,等等很多. 而且,道德经八十一章,其章数顺序有些混乱.若能上下联系,层层扣进,重新整理出属于自己的一部道德经,可能会有很好的结果. 个人愚见,我错了,楼主可自行研究,不必怪罪某家身上.哈哈.
邱逄15988581516：
“善建者行成其久远”什么意思? -
53249盖媛
： “善建者行成其久远”的意思是:1.守诚者实,为公者益,求变者通为前提才能走的更远. 老子在《道德经》第五十四章里写到:“善建者不拔,善抱者不脱.”用现在的话来说是:“善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持...
邱逄15988581516：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? -
53249盖媛
： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
邱逄15988581516：
《道德经》第55章怎么理解呀? 谢谢 -
53249盖媛
： 道德的修养程度,好比初生的婴儿. 毒虫不刺他,猛兽不扑他,猛禽不抓他. 他的筋骨还很柔弱,但抓住东西而紧握不放. 他不懂得男女交合之事,但生殖器也会翘起,为什么?因为他天生的精气极为充沛. 他整天啼哭,而嗓子不哑,这是他...
邱逄15988581516：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理 -
53249盖媛
： 原文:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵. 可得:即得到.不可得:即得不到.引申为放下、没有.故不可得而亲,不可得而疏意思是 (道的境界)没有亲近、亲密;没有疏远、冷落.
