道德经第十八章总结
答：第十八章 失道走反 【原文】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣.【译文】大“道”废弃，便有了仁义；智慧、聪明出现了，便有了虚伪；父子、兄弟、夫妇不再和睦，便有了孝行和慈爱；国家政治昏暗，便有所谓的效忠臣子。【悟道心得】1、强调什么，其实就是失去什么。
答：【原文】 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【译文】 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。【自解】 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不...
答：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。[注释]1、大道：指社会政治制度和秩序。2、智慧：聪明、智巧。3、六亲：父子、兄弟、夫妇。4、孝慈：一本作孝子。[延伸阅读]王弼《道德经注》大道废，有...
答：1．本章中，老子继续阐明自己的辩证思想：事物的产生总有其原因。因大道不存，才提倡仁义；因六亲不和，才提倡孝慈；因国家混乱，才提倡忠君；因前者缺失，才产生后者；因为提倡智慧，才产生了巧诈。老子认为，无为而治是最高明的，所有人为的措施，都不过是一种不得已而为之的无奈之举。2．老子洞察...
答：道德经第十八章原文及译文感悟如下：一、道德经第十八章原文 大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。二、译文 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。三、感悟 ...
答：道德经第十八章：大道的缺失与伪善的诞生原文</ 当大道不再主导，社会的秩序与公正被忽视时，我们看到了仁义的兴起；当智慧的光芒过于耀眼，人们开始追求智巧，随之而来的是深沉的伪善；当亲情的纽带变得脆弱，我们为了维系和谐，才呼唤出孝慈的概念；而当国家陷入动荡，忠诚的贤臣似乎成了救赎的象征。译...
答：十八章 大道【1】废，有仁义；【智慧出，有大伪；】【2】六亲【3】不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣【4】。【注释】1.大道：指社会政治制度和秩序。道，在此指一种准则。2.智慧出，有大伪：聪明智巧出现了，伪诈才盛行。据陈鼓应教授考证，郭店简本无此句，陈老疑为战国中后期受庄子后学激进派...
答：道德经第十八章原文及译文如下：第18章大仁大义【原文】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。译文 大道被抛弃了，才彰显出仁义。智巧出现了，才会产生虚伪狡诈。父子、兄弟、夫妻不和的时候，才会显出孝慈；国家昏乱的时候，才会出现忠臣。导读 在老子看来，人人所...
答：《道德经》第十八章 大道废 大道废，有仁义；智慧出，有大伪①；六亲②不和，有孝慈；国家 昏乱，有忠臣。①伪：伪诈、虚伪。②六亲：父、母、兄、弟、妻、子；亦有其他说法。大“道”废弃了，于是就有了“仁义”。智慧出现了，于是就有了奸诈虚伪。父子、兄弟、夫妻“六亲”不和睦了，于是就...
答：五、《道德经》告诉我们，仁义、智慧、孝慈、忠臣，这些当代人推崇向往的所谓褒义词的出现，其实是人类的悲哀。因为这些词的出现，是人类堕落的表现和结果。在人类还没有堕落的时候，人们根本就不需要这些繁文缛节。当文字越来越多，当用文字表达的法律法规、规章制度、规范条例越来越多的时候，也就意味着...
网友评论：
杜满13880502494：
《老子道德经》第十八章 -
34138连希
： 真正的“道”被废弃了,才出现了“仁义”的说法 智慧出现后,就有了“大伪” 因为亲属之间不和睦了,才需要用孝慈这样的观念来约束大家 国家昏庸混乱时,才会出现所谓的忠臣 总的来说,这仍然体现的是老子的辩证思想,即很多看似美好的事物,其实只是丑恶事物的衍生品.
杜满13880502494：
老子的《道德经》的内容 -
34138连希
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
杜满13880502494：
《道德经》经典语录 -
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： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
杜满13880502494：
“大道废,有仁义;智慧出,有大伪”体现了老子什么思想?
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： 语出《道德经》第十八章:“大道废,有仁乂;智慧出,有大伪;7K亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.”老子说,当人们不知道如何行为才能符合天地运作法则而得...
杜满13880502494：
《老子》(十八章)一文中描述的理想国其有以下哪些特点?
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： 伟大的道遭到废弃, 于是有了仁义. 智慧发展了, 严重的虚伪随之而起. 六亲不和了, 就会出现孝慈. 国家昏乱了, 是造就忠臣的时机.
杜满13880502494：
老子关于诚信的名言有哪些? -
34138连希
： 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.”《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.”《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚...
杜满13880502494：
“老子”说的关于诚信的话有哪些呢? -
34138连希
：[答案] 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.” 《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.” 《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之....
杜满13880502494：
道家为什么主张弃绝仁义道德 -
34138连希
： 拙见: 「道 德 经」 : 第 三 章 不 尚 贤 , 使 民 不 争 不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔ 不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 . 理解:不重贤才,就不会有恶性竞争. 「道 德 经」 : 第 十 八 章 大 道 废 , 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 , 有 大 伪 ﹔ 六 亲 不 ...
杜满13880502494：
《老子》第二十八章什么意思 -
34138连希
： 虽知阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态, 就像是能包容天下的溪谷一般. 能够如同溪谷一般,就能保持好的德行,像婴孩一般纯真自然. 虽知好的名声能让自己显得尊贵荣耀, 但仍能坚守平常无奇的位置,这是天下人的榜样. 能够做天下人的榜样,就能保持好的德行, 虚怀若谷的处於无极的境界. 虽知荣耀的珍贵,却能怀谦卑柔软之心, 就像包容天下的溪谷一般,德行富足,自然朴实. 朴木经过适当的加工后,就可成为有用的器具. 圣人用谦卑柔软之心、行光明正大之事,去造福社会大众,自然就成为百官之长. 所以, 阴阳共存、刚柔并济行事,为一体两面、相辅相成的上顺之道,不可分割独施.
