道德经第十章及译文和感悟
答：【感悟】人要善于内省，消除杂念，保持内心澄澈，心如明镜，如此才能做到感官不受外界侵扰，从而做到清静无为，明白通达，大智若愚。欣赏这样的态度！
答：一、 原文【通行本】第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之。生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。二、 译文 精神与形体合二为一，能不分离吗？集中精气，达到柔和，能...
答：这一章，全是反问，用以保持人心的平静，显示出自己的不足。使用不自满。
答：在《道德经》第十章中，老子以“涤除玄览，能无疵乎？”这一深刻的问题，探讨了修道者在领悟大道奥秘后如何消除内心杂质。"玄"象征着深邃与难以言喻，大道的真理犹如深海，需要我们以洞察的目光，即"玄览"，去探索那无尽的奥妙。这种洞察力，不带任何偏见，能够超越寻常的界限，展现出独到的理解与洞见。
答：翻译：生长万物，养育万物，生长而不占有，养育而不自恃有功，滋养万物而不主宰它们，就称作自然无为最高深的德性。出处：《道德经》第十章 出自：《长而不宰》出自老子的《道德经》第十章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部...
答：道德经·第十章 -原文 作者：老子 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。[译文]精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像...
答：生活的奔忙，常使精魄涣散，不可收拾；如此这般，动用不休，不能持盈保泰，终至死亡而后已，因此老子才会说，倘使人能将生命秉受中的营魄合抱为一，永不分离，才能长久；专气致柔，能婴儿乎？婴儿象征着柔软，老子对婴儿特别赞美，因为他身心合一，形体上的柔软与精神上的柔和是合在一起的，就具有了...
答：《道德经》的第十章内容丰富，含义深刻，对我们生活、教育都有非常重要的启示作用。我们先看第十章原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德...
答：1、白云先生《老子之道》摘要：第十章、第十一章、第十二章又在讲另外一件事，讲什么事呢？虚静。我们心里放空了，才能够比较宁静，宁静下来才能看清事物的本质，才能不受外来的那么多诱惑的干扰。这个世界诱惑太多了，乱花渐欲迷人眼，靠什么来抵抗诱惑？除了外在的制度之外，规则之外，还有我们的内心...
答：道德经第十章原文如下：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。道德经第十章译文如下：精神和形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔和，能像...
网友评论：
欧柿18737929954：
《道德经》第十章 -
17728须哗
： 载营魄抱一,能无离乎?” 此章中心在于阐明修真养性的要旨.“营魄”指魂魄,实指人身中的元神和元精.元神属阳,轻清易飞而上行,元精属阴,重浊易凝而下行.二者相反而互补.先天元神本为清静,因后天欲念所扰而散乱不安.若祛...
欧柿18737929954：
道德经第一到十章 -
17728须哗
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
欧柿18737929954：
《道德经》第十章的原文是? -
17728须哗
： 《道德经》第十章原文: 载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴(儿)乎? 涤除玄览,能无疵乎? 爱国治民,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 生之畜之,生而不有, 为而不恃,长而不宰, 是谓玄德. 【简释】: 载营抱魄守一,能保持不离状态吗?[注①] 精气专聚至柔,能保持婴儿状态吗? 洗涤玄妙心境,能保持无疵状态吗? 爱民治理国家,能无为而无不为吗? 天门开阖自如,能雌伏顺德乐从吗? 明白通达四方,能放弃主观意识吗? 生育之畜养之,生之而不拥之, 为之而不恃之,长之而不宰之, 惟有不拘不二,故称无量大德.
欧柿18737929954：
道德经 第十章 “四达”指什么?载营魄抱一,能无离乎 -
17728须哗
： 违反范0387 :你好.《道德经》第十章 河上公点的标题曰【能为】 最后一句:明白四达,能无知乎.注:知:通智,指心智、心机.译文:明白、知晓、通达四方,能够保持冷静,认为自己什么也不知道吗?
欧柿18737929954：
解释一下<道德经> -
17728须哗
： 1 道可道,非常道.名可名,非常名2 . 2 无,名天地之始.有,名万物之母. 3 故常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼. 4 此两者同出而异名,同谓之玄. 5 玄之又玄,众妙之门. 译文 1 道可以说,但不是通常所说的道.名可以起,但不是...
欧柿18737929954：
道德经第十章到底是啥 说的是啥 求解 -
17728须哗
： 精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念而深入观察心 灵,能没有瑕疵吗?爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧?明白四达,能不用心机吗?让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”.
欧柿18737929954：
道德经的第9,10句是什么 -
17728须哗
： 第九章 [原文] 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道也. [译文] 执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久.金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,...
欧柿18737929954：
老子的道德经是什么内容 -
17728须哗
： 《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》,相传是道教的创始人老子所著,所以《道德经》就被奉为道教最高经典.其实,该经典还是中国古代重要的哲学著作之一,全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观,对中国人的生活产生了...
欧柿18737929954：
老子的《道德经》的内容 -
17728须哗
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
