道德经77章原文
答：原文 天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。解读 本章讲天道如张弓。天之道，其犹张弓与！天道好比张弓。射艺是西周六艺...
答：《道德经》简介：春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为...
答：这是一类病症的治法确立问题，熄心火，固肾水。就是平熄心火，滋补真阴以封固肾水。后盈有余而补不足老子《道德经、第77章》的内容摘抄如下加以分析：.“天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。//人之道，则不然，损不足以奉有馀。/...
答：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。自然的法则，不是像拉开弓弦一样吗？高了就把它压低，低了就把它抬高；过满了...
答：在这一章老子把“天大、地大、人大”合在了一起。人法地、地法天、天法道、道法自然。天地是道的化身。天地，对万物一视同仁；圣人，对万民一视同仁。人们与其讨好天地和圣人，不如进入此道。道的力量与天地的力量是一样，每个人生来都是无限具足的，因为天地对待万物都是一样的，给予无限支持。要...
答：天之道，损有余而补不足，人之道，则不然，损不足而奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。出自《道德经》第77章，意思是：天理大道总是减损多余的，弥补缺少的，人的个性却不是，总是减损不足的，奉承多余的，谁能拥有充分的冗余而奉承万物苍生呢？只有得道之人。损余补缺是自然法则，劫富济...
答：天之道，损有余而补不足。”自然的规律就如同上弓弦，高了的时候就压低一些，低了的时候就抬高一些，多余的时候就减少一些，不够的时候就补足一些。所以自然的规律是减少多余的来补充不足的，人世的规律却不是这样的，是剥削不足的而供给多余的。天之道就是天道，就是自然的规律。老子认为天道是最...
答：道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》,又名《老子》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是?
答：马王堆出土道德经原文(非删改本)2020-06-28 我来答 1个回答 #热议# 为什么有人显老,有人显...(77)第七十七章 民之饥也 以其上食税之多也 是以饥 百姓之不治也 以其上之有以为也 是以不治
答：老子《道德经》 我来答 1个回答 #热议# 你知道哪些00后职场硬刚事件?爱元素文化 游戏玩家 2022-06-21 · 游戏我都懂点儿,问我就对了 知道小有建树答主 回答量:111 采纳率:100% 帮助的人:55.7万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 第一章→第四十一章一章[道,可道,非恒道] ...
网友评论：
常眨13131648079：
《道德经》第七十七章的译文 -
53226闾兴
：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
常眨13131648079：
老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 -
53226闾兴
：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
常眨13131648079：
《道德经》第七十七章的译文 -
53226闾兴
： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
常眨13131648079：
道德经 其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.... -
53226闾兴
：[答案] 本问题是道德经的第七十七章,但还差第一句“天之道”. 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低点.低了就把抬高点.拉得过满了就松点,拉得不足就再用点劲.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是人类社会的规律却不是这样...
常眨13131648079：
“不出户,知天下”的原文是什么? -
53226闾兴
： 不出户,知天下;不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成. ——老子《道德经》第四十七章 译文 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律.他向外奔逐得越...
常眨13131648079：
道德经.第三十七章 -
53226闾兴
： 道常无为而无不为的意思是道总是无所作为,但说又没有东西不是出于它的作为.这是老子非常明确的立场,没有道就没有一切,道是先天地生,可以为万物母.道是无为的.因为它不存在任何目的,无为并不是什么都不做,而是无心而为,无心就是没有任何目的,道也是没有任何潜能要实现.有潜要实现的话,道本身就不完美了.道又是无不为的,任何事物或状态如果违背了道的规律根本无法存在,任何东西都是从道而来,所以道就变成无为了.要弄清这个问题的话要首先找到道是什么?你可以参照《道德经》的1,4,14,21,25,42等章节.希望能够帮到你!
常眨13131648079：
《道德经》天之道其犹张弓与高者 怎么断句 -
53226闾兴
： 《道德经》第七十七章 [原文] 天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.[译文] 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到.因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功.他是不愿意显示自己的贤能.
常眨13131648079：
道德经里的故天地之道非明则暗在哪章 -
53226闾兴
： 道德经里没有你说的“故天地之道非明则暗”这句话.但是道德经里,对天之道有阐述:第七十七章 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,以不足而奉有余.孰能有余以奉天...
常眨13131648079：
损不足以奉有余,什么意思? -
53226闾兴
： 这句话的意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人. 出自:春秋 老子《道德经》第七十七章. 原文选段: 人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道...
