邪正者治乱之本赏罚者治乱之具
答：君臣上下,以礼为本;父子上下,以恩为亲;夫妇上下,以和为安。上不可以不正,下不可以不端。上枉下曲,上乱下逆。故君惟其政,臣惟其事,是以明君之政修,则忠臣之事举。学者思明师,仕者思明君。故设官职之全,序爵禄之位,陈璇玑之政,建台辅之佐;私不乱公,邪不干正,此治国之道具矣。 视听 视听之政,谓视...
答：以天下之事考之耶?则未尝也。任正者之策，邪者曰“可置”，则必置之。以先王之道、人之情考之，待其终而质其效，正者赏与咎耶?则未尝也，其于是非用舍苟焉而已也。夫然，故正者不得尽其道，邪者得间之于冥冥之间，于计无必定也，于信用轻以蔽也，于号令也二，于赏罚也不明，于治也疏...
答：作为统治者，必须通晓世事，否则易致混乱。世界并非寂静无声，内外交流是理解变化的必要途径。开放与封闭需适度，以求揭示事物本质。三种能力“长目”、“飞耳”和“树明”意味着洞察力的深远。即使是千里之外的隐晦，也能洞察奸邪之暗。名分与实际相互依存，相符则治，不符则乱。名分源于实际，实际源于...
答：韩非继承和发展了这些先驱人物和前期法家的法治思想,成为法家思想的集大成者。 1.“以法为本”的法、术、势论 韩非继承了商鞅的法,申不害的术,慎到的势,认为三者都是君主手中的工具,三者缺一不可,并有机地结合起来,构成自己的君主专制的法治思想体系,为大一统服务。 韩非认为实行法治,必须“以法为本”(《饰...
答：帝王之道，始于道义，行于法度。不言则愚，直言则忠。臣子不忠于君主，无论是否言错，都将面临危险。以乱对治者，以邪攻正者，以逆攻顺者，皆难逃脱灭亡的命运。赏罚不公，士民无所畏惧。战争关乎国家存亡，如同唇齿相依。即使君主法度正确，若无防备，臣子可能窃权倾覆国家。诸侯的扩张、群臣的...
答：这个世界上有三件事是绝对会失败的，一件是以邪恶去攻击正义，一件是以叛逆者去攻击名正言顺的一方，还有一件是以散乱的部众去攻击有严明统治的地方。
答：D
答：皆强勉之谓也。道者,所繇适于治之路也,仁义礼乐皆其具也。故圣王已没,而子孙长久安宁数百岁,此皆礼乐教化之功也。王者未作乐之时,乃用先五之乐宜于世者,而以深入教化于民。教化之情不得,雅颂之乐不成,故王者功成作乐,乐其德也。乐者,所以变民风,化民俗也;其变民也易,其化人也著。故声发于和而本...
答：学者思明师,仕者思明君。故设官职之全,序爵禄之位,陈璇玑之政,建台辅之佐;私不乱公,邪不干正,此治国之道具矣。 视听 视听之政,谓视微形,听细声...水浅无鱼,树弱无巢;墙坏屋倾,堤决水漾;疾走者仆,安行者迟;乘危者浅,履冰者惧,涉泉者溺,遇水者渡,无楫者不济,失侣者远顾,赏罚者省功,不诚者...
答：君臣上下,以礼为本;父子上下,以恩为亲;夫妇上下,以和为安。上不可以不正,下不可以不端。上枉下曲,上乱下逆。故君惟其政,臣惟其事,是以明君之政修,则忠臣之事举。学者思明师,仕者思明君。故设官职之全,序爵禄之位,陈璇玑之政,建台辅之佐;私不乱公,邪不干正,此治国之道具矣。 【译文】 君之於臣,...
网友评论：
戴青18565922888：
城管办公室挂什么警句? -
65521耿瑞
： 严格执法篇出政施教,赏善罚暴. (墨子)释:出任政事和实施教育,就要奖赏善良和惩罚暴虐.邪正者治乱之本,赏罚者治乱之具. (宋·林逋)释:邪恶和正直是决定太平或混乱的根本,赏和罚是保证太平消除祸乱的工具.天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效.(明·张居正)释:天下的事情,立法并不难,难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难,难的是听了后能去照着做.奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱. (韩非子)释:掌管执行法规的人坚强,就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱,就会使国家衰弱.
戴青18565922888：
引用古诗、格言、歇后语等来表达自己的想法,既生动,又简洁. -
65521耿瑞
： 不蔽人之美,不言人之恶 吃得苦中苦,方知乐中乐 守正为心,疾恶不惧 人心不滋培,人心安得具 邪正者治乱之本,赏罚者治乱之具 文变染乎世情,兴废系乎时序 侯门一入深似海,从此萧郎是路人 大巧在所不为,大智在所不虑 无干于人,唯志...
戴青18565922888：
子弟规原文 -
65521耿瑞
： 子弟规 总叙弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则清 晨则省 昏则定出必告 返必面 居有常 业无便事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 ...
戴青18565922888：
弟子规的全文 -
65521耿瑞
： 弟子规 总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 ...
戴青18565922888：
康熙庭训格言 里面的名句有什么
65521耿瑞
： 《庭训格言》(一)篇(第一条)1.训曰:圣贤之书所载,皆天地、古今、万事、万物之理,能因书以知理,则理有实用.2.由一理之微,可以包六合之大;由一日之近,可以尽千古之远.3.世之读书者,生乎百世之后,而欲知百世之前;处于...
戴青18565922888：
朱熹《诗集传序》全文 -
65521耿瑞
： 诗集传序 或有问予曰、诗何为而作也.予应之曰、人生而静、 天之性也、感於物而动、 性之欲也 .夫既有欲矣、 则不能无思. 既有思矣、则不能无言.既有言矣、 则言之所不能尽、 尔发於咨嗟咏叹之余者、必有自然之音响节族(音奏)而不...
戴青18565922888：
所谓世有三亡,以邪攻正者亡,以逆攻顺者亡,以乱攻治者亡 是什么意思? -
65521耿瑞
： 这个世界上有三件事是绝对会失败的,一件是以邪恶去攻击正义,一件是以叛逆者去攻击名正言顺的一方,还有一件是以散乱的部众去攻击有严明统治的地方.
戴青18565922888：
中医基础理论知识试题 -
65521耿瑞
： 中医基础理论试题【典型试题】 一、选择题 (一)A型题 1.学习中医学的入门课程是: A.医古文 B.中医基础理论 C.中医临床医学 D.中医预防医学 E.中国医学史 2.中医学是发源于哪个国家的传统医学: A.中国 B.日本 C.印度 D.埃及 E....
戴青18565922888：
中医的辩症论治```是怎么一回事`` -
65521耿瑞
： 辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则,是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法.又称辨证施治.包括辨证和论治两个过程. 辨证即是认证识证的过程.证是对机体在疾病发展过程中某一阶段病理反映的概括,包括病变的部位...
