重为轻根+管理
答：第五章，反其道而行之，"反者道之动"揭示了管理悖论，"音声相和"则展示了管理的艺术性。从天地人系统的角度理解管理，"独立不改"与变易管理相结合，"重为轻根"带来比较管理的新视角。最后，第六章，上善若水，老子用水性来诠释管理，"上德若谷"强调领导者的宽容和诚信。"以静制动"，教导我们如何...
网友评论：
宋艳13521649523：
重为轻根,静为燥君.轻则失本,燥则失君, -
3177郎保
：[答案] 按照一般人的智慧能理解的话, 重为轻根——相对来说,有重才有轻! 静为燥君——平静相比暴躁来说,当然是平静好,意思是一个人应该要以平静的心态做主导! 轻则失本——做事轻浮就会丧失了根本的原则! 燥则失君——这里的君是指君主,...
宋艳13521649523：
重为轻根,静为躁君.因戒得定,因定开慧.啥意思 -
3177郎保
： 前半句”重为轻根,静为躁君“出自《道德经》.至于后头”因戒生定,因定开慧.“来源于佛教.本不愿解释…… 重是轻的基础,静是躁的主宰.心不滋生出妄念,能守好戒律,约束自己,就能保证自己对人对事的态度为泰然自若从而自然而然的产生大的智慧. 在下才疏学浅,见笑了.
宋艳13521649523：
关于道德经第二十六章 -
3177郎保
： 应解为:《道德经》第二十六章 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.缘由: 严可均曰:“轻则失臣”,王弼作“失本”,大典作“失根”. 谦之案...
宋艳13521649523：
重为轻根,静为躁君...是啥意思 -
3177郎保
： 重是轻的跟根源,有重才有轻;静是急躁的国王,躁由静生.这是为什么君子(你)每天做事情离不开辎重.即使有荣耀的事情,也应该超然处之.为什么万斤之躯却自轻自贱呢?轻浮就失去了根基,急躁不安就失去了君子的本色.
宋艳13521649523：
“重为轻根,静为躁君.”求译并出自哪里? -
3177郎保
： 出自《道德经》,老子:“重为轻根,静为躁君.是以圣人终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.”.沉和重是浮和轻的根本,宁和静是躁和动的主宰.为道为商,为君为王者,本末不能倒置,根本不能丧失.真正的领袖人物应当静、重,而不是轻浮躁动,这样才能巩固自己的利益而获得长久.如果我们在有极图的无边欲望驱使下,本末倒置,重物轻命,在违背道德和规律的前提下去轻浮妄动,最终必将丢失根本,丧失主宰,失去自己的根基和地位.
宋艳13521649523：
《道德经》蕴含的辩证法思想的分析 -
3177郎保
： 有无相生,难易相成,高下相倾,长短相形,音声相合;柔弱胜刚强;为大于其细;外其身身存,后其身身先;慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长;知其雄守其雌,知其白守其黑,知其荣守其辱;曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新...
宋艳13521649523：
静为燥君什么意思? -
3177郎保
： 静是急躁的国王,躁由静生.形式上如同“失败是成功之母”.重为轻根,静为躁君.——《韩非子·喻老》原文: 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.译文: 重是轻的跟根源,有重才有轻;静是急躁的国王,躁由静生.这是为什么君子(你)每天做事情离不开辎重.即使有荣耀的事情,也应该超然处之.为什么万斤之躯却自轻自贱呢?轻浮就失去了根基,急躁不安就失去了君子的本色.
宋艳13521649523：
轻则失根,躁则失君.纷而封哉 一以是终什么意思 -
3177郎保
： 这是从《道德经》中化出的: 重为轻根静为躁君 (树叶的张扬以树干的重为根本,躁动不安必然露出破绽被静静旁观的人制服.) 轻则失根躁则失君 (轻浮则失去根基,躁动则丧失权威.)
宋艳13521649523：
求述管理二重性原理的理论意义和实践意义 -
3177郎保
： 管理二重性是指管理的自然属性和社会属性. 管理的二重性是马克思主义关于管 理问题的基本观点.它反映出管理的必要性和目的性.所谓必要性,就是说管理 是生产过程固有的属性,是有效的组织劳动所必需的;所谓目的性,就是说管理 ...
宋艳13521649523：
企业如何提高生产现场管控? -
3177郎保
： 摘要:加强班组安全管理,提高现场自控能力,是实现铁路安全生产有序可控、长期稳定的有效途迳.为此提出应注重班组责、权、利的统一对等,重视班组长的选拔和任用,提高班组管理水平;强化班组安全文化建设,形成安全文化的合力. ...
