阿罗汉出定就入轮回
答：是的，佛经上讲，入定可以看见六道轮回的状况。以下是《地藏经》的一段经文，说的是一位阿罗汉入定，可以见到死去的人到哪里投生：复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之：欲愿何等...
答：阿罗汉是解脱的圣人，已经彻底解脱了烦恼，脱离轮回。阿罗汉证果的时候，由于亲自照见自己五蕴的熄灭无余，因此会说：生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。阿罗汉是不会说妄语的。说罗汉还会再入轮回就是谤法，谤圣人，恶报不可限量的在前面等着。第二个问题：什么才是菩萨？必须具足五神通、得到...
答：证得阿罗汉果，则已断我执，入无余依涅槃，不入轮回。菩萨在七地以前，为普度众生，保留一份思惑不断我执，不取涅槃，所以还会轮回。但七地以上，以愿力故，能入涅槃而不住于涅槃，此时就不再有轮回了，但也不会像阿罗汉入无余依涅槃不入轮回。
答：在证得阿罗汉果位，超脱了生死轮回之后，不会再落入轮回之中。然而，如果修行人在证果之后，由于某些原因导致退转，就可能会再次陷入轮回。那么，什么原因会导致退转？为什么会退转？首先，我们需要明确的是，证果后不会退失果位的。有些不明真相的人可能会误传信息，或者搜寻网上资料人云亦云，声称初果...
答：阿罗汉不入轮回。住于有余依涅盘，是住世；取无余涅盘，是彻底解脱。都不是“入轮回”，阿罗汉果位证得的时候就已经不入轮回了。
答：讲到阿那含的果位，不再来人世间这个欲界了，实际上来不来呢？还是要来；就是到了四果阿罗汉，也不是绝对的不来。大阿罗汉一定八万四千大劫，地球形成又毁，毁了又成，但是他不出定则已，一出定怎么办？也只有回向大乘，由般若智慧的解脱，才能成佛。所以小乘的前途，还是要回向大乘，由小乘的声闻，...
答：所以，在小乘看来，必须色身意识消失，才能远离生死烦恼。但这样一来，就没法普度众生了。之所以释迦佛能入涅槃还能度众生，就是因为大乘的涅槃可以在生死轮回中。不住生死，不住涅槃，是大乘菩萨境界。但小乘认为，只有释迦佛一个人能做到，世上只有一尊佛。小乘入涅槃后，色身意识消失，就远离了烦恼，没...
答：阿罗汉死后没有死前死后。菩萨生死是自在的。阿罗汉与菩萨都不是五蕴的奴婢。都已经解脱者。菩萨智慧已经了达一切法，所没有什么报身不报身。菩萨是靠愿力与智慧度人。阿罗汉是苦已经止息。心得休息。不轮回。
答：没有业力了就入法性世界，有业力则入轮回。阿罗汉不生新业，但还有宿业。修行解脱者，进入无馀涅盘后，他今生的果报身都舍掉，不再执取，以后再也不会在三界六道中受生，既是不受后有。业的止息并非把它完全灭除，这是断灭见；或是把所有的业果受完后，业才止息。而当业没有烦恼为缘，将来...
答：阿罗汉已经断尽断除三界见思二惑，转识成智了，无需再修，无需再学，是四果中的究竟果位。须陀洹已经永脱轮回，只是还不干净，还要天上人间来回七次。所以应该有第八识的因素在内。第八识又名异熟识，旧译为果报识，它是三界有情所招感的总报体。换言之，它是业力寄托的所在，也是生死轮回的...
网友评论：
父满19412346338：
罗汉修菩萨道会再入轮回吗?再入轮回的都是菩萨吗? -
53153西寿
： 第一个问题: 阿罗汉是解脱的圣人,已经彻底解脱了烦恼,脱离轮回. 阿罗汉证果的时候,由于亲自照见自己五蕴的熄灭无余,因此会说:生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有. 阿罗汉是不会说妄语的.说罗汉还会再入轮回就是谤法,谤...
父满19412346338：
济公是阿罗汉为什么还要轮回 -
53153西寿
： 根据南传上座部佛教,阿罗汉是不会再轮回的.阿罗汉证悟的时候,会见到名色法在未来的完全灭尽无余,因此会说:「我生已尽,梵行已立,所作皆办,不受后有.」济公是民间传说的人物,因此济公的事迹不可全信.比如民间传说济公会喝酒,可是根据佛陀的戒律,出家人是不能饮酒的.
父满19412346338：
转入轮回的罗汉是有目的的吗? -
53153西寿
： 梵行已立,不受后有阿罗汉是四果的圣人,已经解除了所有烦恼,解脱了轮回. 阿罗汉在证果时,由于已经照见五蕴彻底的熄灭的时刻. 凡是说阿罗汉还会再入轮回的,那是谤法,谤圣人,恶报不可限量,因此会说:所作已办
父满19412346338：
没有业力了就入法性世界么?有业力则入轮回么?阿罗汉还有业力么 -
53153西寿
： 没有业力了就入法性世界,有业力则入轮回.阿罗汉不生新业,但还有宿业. 修行解脱者,进入无馀涅盘后,他今生的果报身都舍掉,不再执取,以后再也不会在三界六道中受生,既是不受后有.业的止息并非把它完全灭除,这是断灭见;或是把所有的业果受完后,业才止息.而当业没有烦恼为缘,将来的业果就不会生起.
父满19412346338：
佛教修道至最高境界果位是否出了六道轮回? -
53153西寿
： 岀也没岀,入也没入,就像众生,妄见生死一样,佛陀如果只是为了出离六道,充其量也只是自了汉.佛陀见到人们被生、老、病、死等无常压迫而不能自主,烦恼结缚而不能断结,为利众生,故求佛道.所以学佛,发心很重要,不应乐在岀离六道而厌弃世间明觉
父满19412346338：
罗汉会不会入轮回做人去帮助众生. -
53153西寿
： 不会.罗汉不受后有.如果入轮回度众生,那么,就叫做菩萨了.
父满19412346338：
阿罗汉证得涅槃,不入轮回,为什么? -
53153西寿
： 小乘的涅槃是偏真涅槃,认为生死与涅槃对立.要脱离生死,就要入涅槃,色身意识都消失才行.故小乘被称为“灭色取空”.小乘认为:一旦入生死,入世间,就无法清净,远离涅槃.所以烦恼就是烦恼,菩提就是菩提.所以,在小乘看来,...
父满19412346338：
阿罗汉脱离六道轮回了吗 -
53153西寿
： 没有1.
父满19412346338：
成佛后,佛还入轮回不?阿罗汉呢?佛陀有说过这个问题吗? -
53153西寿
： 经典中,无论是佛陀还是阿拉汉,在成就解脱道果的时候,都会在心中说同一句话. 自己尚未免于生、老、病、死、愁、烦恼,见到倾向于这些事物的过患,我寻求无生、无老、无病、无死、无愁、无烦恼的最上解脱——涅槃,而我证得了.我在心中生起如是知见:「我已确实解脱,这是我的最后一生,往后不再受生.」(M.26)既然不再受生,那么就脱离了三界,不再入三界,更不用说轮回了.
父满19412346338：
小乘初果或者阿罗汉的果报的偏空涅槃的喜乐和佛境界的大乘涅槃的喜乐有哪些区别? -
53153西寿
： 阿弥陀佛!师兄,小乘阿罗汉的四禅八定,以及灭尽定等,诸菩萨亦会一一修习.大乘菩萨与小乘圣人的主要区别在于,小乘圣人,入无为行,取涅槃寂灭为果,不复现起渡众妙用.而大乘菩萨即便证得此种境界,亦不厌苦离世,复发菩提大愿...
