阿罗汉死后去哪里
答：死的是肉体，神识（俗称灵魂）可能到了净土，也可能重新投生人间行菩萨道。就像佛祖一样，2500年前，佛祖的肉体也是在80岁的时候去世并火化的，但佛的报身在华藏净土。
答：在这里要先说明一点：修行是当下的事，不关死后的事。无论是阿罗汉果，还是佛位，都是当下证得，不是死后！1.涅盘：清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义。这个境界是不能用言语来形容的！2.阿罗汉是脱离生死轮...
答：阿罗汉意译为无学，指的是从比丘因地修行毕业，所学圆满。阿罗汉 根据南传佛教的定义，阿罗汉包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉。在佛劫之中，即还有佛法流传的时代里，不会有第二尊佛或其他辟支佛出现，只有声闻阿罗汉出现。声闻就是听闻佛法的意思。根据原始佛教的定义，阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃...
答：不是啊，阿罗汉 是小乘，除了释迦牟尼佛一佛外，根本不承认极乐世界的阿弥陀佛。你要去极乐世界不一定证果，你只要信愿行，实现都收六根 一心称念而具足善根福德因缘，念到阿弥陀佛现前 算是有把握往生了
答：阿罗汉住于涅槃是有余涅槃，在色究竟天。当他出定涅槃后，会转投他方佛国土，在佛前修学妙法莲华经，回小向大，于一佛乘，趋向无上菩提。
答：众生皆是再来人。六道之外并没有一个第七道。也就是说佛国是佛的境界，并不是一个世界。而佛说境界，即非境界，是名境界。也就是说也没有一个超脱于一切境界之上的境界。那么，众生皆是再来人。区别在于被动受用就是凡夫，不受用就是罗汉，随缘取用就是菩萨。
答：阿弥陀佛 神识只是方便说，非究竟涅磐，有来去之故，如来，无所从来，亦无所去，名为如来。心（神识）证得涅磐，安住其中阿罗汉即是。无余涅盘灭尽五蕴十八界一切法，一切心；唯余真心住于涅磐；而真心本具无我性；不知有我，因而入涅盘也不知有我住涅磐。阿罗汉能入无余涅盘，却未证真心；因而...
答：阿罗汉死后没有死前死后。菩萨生死是自在的。阿罗汉与菩萨都不是五蕴的奴婢。都已经解脱者。菩萨智慧已经了达一切法，所没有什么报身不报身。菩萨是靠愿力与智慧度人。阿罗汉是苦已经止息。心得休息。不轮回。
答：是从度化众生的角度来判教的，其实就法性而言，见法即是初果，那么四果的罗汉，与初果的区别在于习气的多寡。那么大乘与小乘不同，在于大乘提到生生世世去度化众生，而小乘佛法并不是不度人，但是他们只限于这一生，没有提及生生世世。所以大小乘所悟，法性相同。一旦入灭，便不再相续。真理法性...
答：换句话说，六道不是监狱，做好事减刑，罪过大死刑，是别人判的强制执行的，而是应当理解成：六道是不同的梦境，一个人做好事后心安理得，晚上做梦就安稳，做坏事后心中不安，晚上就做恶梦梦见自己被别人追被别人打等等。故而，六道中不论好与坏的转生，都是众生妄念不息造成的幻境延续而已。阿罗汉又...
网友评论：
符党13018235167：
阿罗汉死后,神识哪里去了 -
45272慕杜
： 罗汉的神识,去了涅槃之中. 对于不懂佛法的人,很难用佛法的术语,去描述佛法的证境.但为了方便外人理解,可以这样比喻: 按照耶稣的方法,灵修成功的人,去了天堂. (人们误认为:天堂就在天上.而实际是在心里,具体见圣经,路加福音17:21).按照佛陀的方法,修行成功的人,证悟了涅槃.超越了天堂. (人们误认为,这是天堂中的天堂.而实际是涅槃).
符党13018235167：
阿罗汉死后去哪里了 -
45272慕杜
： 阿罗汉意译为无学,指的是友敏从比丘因地修行毕业,所学圆满.阿罗汉根据南传佛教的定义,阿罗汉包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉.在佛劫之中,即还有佛法流传的时代庆中里,不会有第二尊佛或其他辟支佛出现,只有声闻好差枝阿罗汉...
符党13018235167：
阿罗汉圆寂后怎样? -
45272慕杜
： 阿罗汉圆寂后怎样? 节录于那烂陀长老的《觉悟之路》 如同火焰被风吹得摇曳不定,熄灭后不再燃烧,同样的,阿罗汉从色心二法中得以解脱,消失后不复生起.这样的阿罗汉果真荡然消失,不复存在? 《经集》说,对于寂灭之人来说,...
符党13018235167：
无漏大阿罗汉涅槃 去哪里了,佛涅槃去哪里了? -
45272慕杜
： 阿罗汉在色究竟天住在涅槃定中. 佛示现无余涅槃,是表佛住世度众生的因缘已尽.以后化身无量百千万亿,以其他因缘度化众生.佛哪里也没去,就在大家身边行施度化,只是你看不出来而已.
符党13018235167：
“涅槃”与“往生”有什么区别 -
45272慕杜
： 涅槃,是成佛之后回归自性.阿罗汉去世,也可以称为涅槃,因为阿罗汉也是超越生死了.往生,是指到西方极乐国土投生,称为阿弥陀佛的弟子,从此不再生死轮回,从此没有任何痛苦烦恼,可以在极乐国土一生成佛.不过,现在佛教界往往把修行人去世,一律称为“往生”,这是一种客气的说法.因为很多修行人并不一定往生到极乐净土了.
符党13018235167：
阿罗汉入灭后如何了习气? -
45272慕杜
： 楼主 安好~阿罗汉没有面对习气的困扰、若是不回心大乘,也不会去了习气.何况,阿罗汉入灭后,三界中就在也不会有这阿罗汉了,又是谁来了习气?阿罗汉断了我见我执后,一心只想灭尽五阴入涅槃,只是等待舍报的时机,或者有四禅功夫者,就可以直接永灭五阴而入涅槃.习气的有无,并不障碍二乘涅槃的取证,只是障碍成佛而已,因此阿罗汉只需要断烦恼障的现行就够了,习气的问题并不会影响他出离三界.
符党13018235167：
为何小乘佛教徒有“自了汉”之称? -
45272慕杜
： 这个你如果知道阿罗汉去了哪里就知道怎么回事了!阿罗汉是小乘,已经了脱生死的束缚,但当阿罗汉入涅槃后,在涅槃境界中会住八万个大劫,你可要百度一下“劫”的定义!就会知道八万个大劫是什么天文数字的定义!在这八万个大劫里面,阿罗汉,不入生死、不度众生!也不能修学佛法!所以比喻为自了汉!但按照大乘真义,阿罗汉在入涅槃后,经八万大劫后.佛会劝他回小向大,修菩萨行,最后终成佛道!所以所谓自了汉,也是戏论!
符党13018235167：
佛教人死后灵魂会怎么样 -
45272慕杜
： 佛教的六道轮回,本身就已经说的清清楚楚了.人死后,有7个去处.1、如果生前有很好的修行,得到四果阿罗汉及以上的境界,则直接脱离三界.2、生前积有大善业,或者修行到初果-三国阿罗汉,则生天做天人.3、积有大善业,但是有嗔恨心,做阿修罗.3、持五戒十善,继续做人.4、生前愚痴,堕落畜生道.5、生前贪欲重、悭吝,堕落饿鬼道.7、生前有恶业,堕落地狱道. 当然还有一种情况,就是死亡后灵魂进入中阴身状态,因为心中有怨气,超过了49天的中阴期尚没有重新转世的,这就是怨鬼,时间长短不一,长的甚至可达上百年上千年,不过很少.在它的怨气平息以后,还是会投胎转世的.
符党13018235167：
已经灭尽色身的阿罗汉还要回小向大成佛吗 -
45272慕杜
： 会的.圣者阿罗汉灭尽色身,入灭尽定,趋入的是有余涅槃,八万大劫之后,佛陀弹指放光劝请他们出定,回小向大,发菩提心,修菩萨道,最后还是要走大乘成佛的.
符党13018235167：
阿罗汉住在哪里? -
45272慕杜
： 阿罗汉住灭尽定,八万四千打劫后,八识田里的习气种子再次起现行,仍旧轮回.所以佛在法华经里说阿罗汉只是画城,导致五百阿罗汉退席.
