隐士精神的好处
答：隐士的三种精神境界一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活...
答：在人生的路途上,我们应该擦亮慧眼,找到自己的“田园”,将隐士精神的精髓发扬光大! 心中的陶渊明 作为身处晋末乱世的隐士,陶渊明晚年常与庐山中的释道交往,这是可以想象得到的事,但要说他们之间在思想上志同道合,恐怕却未必尽然。 仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人,都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆,而内心热情济世...
答：隐士有两种，一种是主动隐居的，另一种是被动隐居 主动隐居的隐士以道家人士居多，即使原来不修道的后来也会转而修道，因为道家的思想理念最适合隐居人士的心态，这部分人以追求自己的精神和心灵升华为主，或者说是进行一种精神上的修炼，有自己的精神信念，不愿意参与俗世中的杂事，以免影响自己的心境，...
答：悠然见南山。而假隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。安贫乐道，就是隐士高洁人格的最重要的特征。例如，东晋大隐士陶渊明在穷困潦倒时，就唱：先师有立训，忧道不忧贫，贫富常交战，道胜五成颜。隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨头。
答：隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨头。 主要集中在以下两个方面：或是振衣而归的高士情怀，或是陶醉其中的怡然自乐。如：采菊东篱下，悠然见南山。--陶渊明：《饮酒（其五）》王孙游兮不归，春草生兮凄凄。--刘安：《招隐士》振衣千仞岗，濯足万里流...
答：梅的凌寒傲雪，不与群芳争艳，正符合士子们对自身精神品质的要求。因此在庆历新政和熙宁变法失败后，他们都选择隐而求安。苏子流放儋州，食无肉、病无药、居无所，生活极其艰难。他高唱：“小舟从此逝，江海寄余生。”他回望平生，九死南荒吾不恨，此心安处是吾乡。穷则独善其身，达则兼济天下。无...
答：隐士在当时社会有一定的影响，这影响来源于他们自身的素质和他们与皇权及社会各界联系的广泛性。可以说，隐士文化是中国古代的社会结构、政治制度及士人这特殊群体相结合的产物，他们以隐逸的方式来保证自己的相对独立性和皇权与社会各阶层的利益协调作用的实现。“隐士”一词最早见于《旧唐书·隐逸传序》：...
答：那么我们现代人究竟该如何看待这五千多位来自全国各地的终南山修行隐居者。笔者认为，半隐士比终身隐士要理智、积极得多。无疑，当今社会为名为利为权力大家彼此忙忙碌碌，耽于心计，以及沉溺于喧嚣和浮躁的氛围不能自拔，从而失去了人心灵最可宝贵的平静和安宁，人们精神上本真的东西，比如纯真的感情、...
答：隐逸既是一种文化现象,也是一种生存方式;隐士是一个特殊的社会群体,更是一种特殊社会语境的产物。在中国古代,无论是哪个学派,似乎都对隐士和隐逸文化有一种解不开的情结,儒、道两家更是如此。作为中国传统文化主流构成的儒、道两家,都各自有着一套系统的隐逸文化观。道家讲隐逸,其出发点和归宿都在于追求精神的...
答：隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。不论早期还是后期，隐者总的说来都是弱者。他们既不能面对现实拍案而起，或奋而反抗，或钻营求进，只好退隐，但却有更多的时间从事文学艺术等创作。他们或过...
网友评论：
古翠19817479172：
隐士精神对我们的意义 -
15407冉娇
： 我说不出什么专业学术意见,只能说说个人浅薄之见了.隐逸的根源在政治浑浊和强权统治.所以我认为他首先表现出来的是一种不同流合污的精神.强者可以反抗,弱者只能隐退.众人皆浊我独清,就是这么一种洁身自爱.隐逸者创造出了灿烂丰富的文化,所以又表现出一种超脱.但这种超脱仅仅停留在意识形态上,隐士的内心都有无穷的痛苦.算是一种自我安慰.隐士追求的是一种“柔淡远”,这于今日浮躁的社会很有意义.如何做到保持自我本色,如何做到顺其自然,隐士给了我们极好的参考.当然不提倡年轻人一味追求“隐逸”,邦无道则愚,有道当智.如今正应该积极进取,学习隐士的真善美,不要学那种消极.
古翠19817479172：
陶渊明的隐士精神在如今有何意义 -
15407冉娇
： 田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事,一直传为美谈.诗人坚持高远的理想和志趣,不与世俗同流合污的孤高品质,成为后世正直文人的人生目标.他的创作开创了田园诗一体,为古典诗歌开辟了一个新的境界.艺术上,他追求诗歌朴素...
古翠19817479172：
终南山现代隐士,我们该如何看待? -
15407冉娇
： 距离市区一小时车程的终南山中,还保留着隐居传统,有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷,过着和一千年前一样的生活.这些修行人都很热爱生活,但他们不用手机,离村庄近的修行者还会和村里人打交道,很少下山.(02-15 华商网 )...
古翠19817479172：
隐士思想是否能看作消极与不求上进 -
15407冉娇
： 隐士思想,历来占据传统文化精神最崇高、最重要的地位,只是它如隐士的形态一样,一向采取“遁世不见知而无闷”的隐逸方式,所以被大家轻易忽略,而容易忘记. 如果强调一点来说,隐士思想,与历史上的隐士们,实际上,便...
古翠19817479172：
学习陶渊明的诗有何现实意义800字左右 -
15407冉娇
： 采菊东篱下,悠然见南山.——题记 那些发生在过去的事情,像褪了色的电影.荒草被时间无情地焚烧而过,只剩下照片里清涩而纯真的女孩.一切俱变,惟一不变的,是陶渊明的千古名句和我如同他一样干净透明的心境. 我一直生活在陶渊...
古翠19817479172：
求一作文:关于陶渊明的~关于陶渊明的作文~写一个特殊角度的~差不多八百字就可以~ -
15407冉娇
：[答案] 我眼中的陶渊明 依然每有会意,便欣然忘食;依然衔觞赋诗,以乐其志.“草盛豆苗稀”不要紧,“夕露沾我衣”也不要紧... 在人生的路途上,我们应该擦亮慧眼,找到自己的“田园”,将隐士精神的精髓发扬光大! 心中的陶渊明 作为身处晋末乱世...
古翠19817479172：
我心中的陶渊明2000字 -
15407冉娇
： 我眼中的陶渊明 陶渊明,一位安贫乐道的文学家;一位擅长借景抒情的田园诗人;一位影响深远的辞赋家;一位品质高尚的散文家…… 在许多现代人眼中,隐士只属于古代.他们与山为友,与水为伴,品一盏淡茶,酌一壶薄酒,诵读诗书,舞...
古翠19817479172：
对沈从文,陶渊明等隐士归隐的看法 -
15407冉娇
： 陶渊明的归隐并非在逃避现实,而是在追求本真.他本来就“少无适俗韵,性本爱丘山”,本来就“不慕荣利”,凡事喜欢率性而为.仅仅是为了吃饭,才不得不去做官,而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”,“心为形役”.做官之后,黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾.在这种情况下,辞官归隐,追求本我、本真,还是改变自己,学会阿谀奉承、谄媚求荣,得到一种立足于官场的所谓本领?陶渊明选择了前者.因此,他的辞官归隐并不是在逃避现实,而是在追求符合他天性的生活方式.这一点,无论在过去还是现在,都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的.
古翠19817479172：
酒在陶渊明生命的意义? -
15407冉娇
： 陶渊明在《五柳先生传》中说“性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留”.这是陶渊明对自己嗜酒性情的自况.与很多文人把酒作为浇愁之物不同,陶渊明饮酒主要是用来追求他...
古翠19817479172：
隐士现象的认识 -
15407冉娇
： 以较出名的陶渊明为列吧. 陶渊明:出生于破落的官僚地主家庭,自幼受儒家文化影响,故成年后因不事权贵而颠困潦倒,虽曾为官亦不得志,故隐居. 虽隐,然其心系百姓又无可奈何,欲报国而无门,只自嗟自叹以寓不若己者. 大多数隐士并非唯物主义者,都有无奈之事才会选择隐居
