雍也篇的感悟
答：“爱人”表现在政治上便是“博施于民而能济众”(《雍也》),采取合乎民情的便宜措施以促进生产,使人民富足。 论语读后感4 读了《论语》这篇著作,我受用不尽,不仅知道了做人的道理,还亲密接触,让我对孔子了解的更深更多。 《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式,还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事...
答：“不迁怒，不贰过”出自《论语.雍也》篇的一句话，即不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”原文 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学...
答：阅读感悟:本篇共二十六章，集中记录了孔子与学生共同相处的情况。孔子在开篇就明确提出，真正对国家有用的人才，往往不是依靠祖荫登上仕途的那些人，而是通过学习，依靠真才实学获取官位的。心有所向，素履以往。孔子自己德高望重，被尊为“万世师表”。他对学生的教育也多落在道德品质的培养上。作为...
答：颜渊问仁，孔子答“克己复礼为仁”；仲弓问仁，说“己所不欲，勿施于人”；和子贡谈到“己欲立而立人，己欲达而达人”是实现仁的方法；……前边向孔子问怎样种庄稼、种菜的樊迟也几次问仁。在“雍也篇”，樊迟问仁，孔子说“仁者先难而后获，可谓仁矣。”你吃苦在前，享乐在后，就是有仁德。...
答：6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》译文：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”7、子曰：“知之者不如好之者...
答：前些天在拜读《论语;雍也》篇时，我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！＇”一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐，这才是好品德呀。颜回告诉我们...
答：公冶长第五和雍也第六,通过对话和事例进行印证,述而第七则是通过对学而的注解,引申了学问之道。泰伯第八引申注解了为政,而子罕第九则是对公冶长和雍也进行了引申,阐述了孔子的思想与教育学问的观点。 读完之后,印象较深的是学而、为政和里仁三篇,在此记下一些零星的感受。 “学而时习之,不亦说乎?有朋...
答：《论语·雍也》中说，“质胜文则野；文胜质则史”。如果有深刻的理解和观点，但是没有优美的语言表达出来，也不能传达千年而魅力永存。《文心雕龙》中言，“文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也”，作者这样认为，在本...
答：感受之二,《论语》以学开篇,揭示了学习的重要性 人的一生是从学习开始的。《论语》的第一篇就是关于学习的问题,子曰:“学而时习之,不亦说乎?……”。《论语》开篇即提出了以学习为乐事,反映出孔子一生学而不厌,诲人不倦,注重修养,严格要求自己的主张。在一个人的生命历程中,有很多不可知部分,但是知识可以...
答：但面对不同的学生他的教学方法又有差别,这就是孔子提出的“因材施教”,孔子在《雍也》篇中说过:“中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也。”《颜渊》篇中又记载了颜渊、仲弓、司马牛三人问“仁”,而孔子针对他们不同的性格和学识,却给了三种不同的回答。更有意思的是在《先进》篇中,子路和冉有都问...
网友评论：
柏连17079009917：
求一篇出自《论语·雍也篇》智者仁者的读后感,急!!! -
29198羊宁
： 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样...
柏连17079009917：
雍也之读后感 -
29198羊宁
： 子华使于齐,冉子为其母请粟.子曰:与之釜.请益.曰:与之庾.冉子与之粟五秉.子曰:赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也:君子周急不继富. 子华出使到齐国去,冉有替他的母亲请求资助些小米.孔子说:给她六斗四升.冉有请求...
柏连17079009917：
论语雍也篇的主要思想是什么? -
29198羊宁
： 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒.” 【译文】 孔子对子夏说:“你要做君子儒,不要做小人儒.” 【评析】 在本章中,孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别,要求子夏做君子儒,不要做小人儒.“君子儒”是指地位高贵、通...
柏连17079009917：
论语 雍也篇 博施于民而能济众 -
29198羊宁
： 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容).己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.
柏连17079009917：
《论语· 雍也》篇夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达 -
29198羊宁
： 出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 意思是:所谓仁,就是自己要立足,也让别人立足;自己要通达,也让别人通达. 也就是说,自己要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也.自己要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也. 在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.
柏连17079009917：
在(论语《雍也》)中. 孔子认为“仁者”应具有什么特点? -
29198羊宁
： 《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
柏连17079009917：
论语雍也篇 -
29198羊宁
： 雍也篇共三十章,有数章讲到颜回,孔子对其评价颇高.另外还讲了“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”的思想,以及如何培养“仁德”的一些主张.
柏连17079009917：
菜根谭读后感2000字 -
29198羊宁
： 今天,当我们还在为欲望而挣扎,为欲望而勾心斗角,为欲望而忽视身边平淡的幸福,为欲望而抛弃自己纯真的信念,为欲望而苦恼的时候,很多很多的道理,在很早以前我们的先人们就已经悟出来了 还是在今天,当我们还在烦闷于纷繁复杂的...
柏连17079009917：
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也. -
29198羊宁
： 雍也篇,子曰:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也 (孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了).因材施教
柏连17079009917：
子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”——《论语·雍也篇第六》 -
29198羊宁
： 颜回乃孔子子弟 孔子此言是赞赏颜回在陋巷里以“一箪食,一瓢饮”清苦生活,然却安之若素,肯定了颜回贫贱也可傲人的情怀和淡泊的境界
