雍也篇第六感悟
答：孔子的《雍也》第六章，揭示了智慧与美德的交融 孔子对弟子冉雍的评价，犹如璀璨的明珠，映射出他卓越的治国才能。孔子赞赏冉雍的“中庸”精神，认为即使无需外在证明，他的仁德已经深深打动了山川之神。这在冉雍与子桑伯子的对话中得以展现，他们对“简”的理解，如同一幅深邃的人生画卷。孔子以颜回为例...
答：儒家经典《论语·雍也》第六篇，犹如璀璨的明珠，熠熠生辉，其中蕴含的智慧和道德教诲深入人心。首章“贤哉回也”，颜回的美德被孔子赞不绝口，他的好学如饥似渴，不迁怒，不重犯错误，是真正的学习典范。孔子认为，领导才能并非仅凭出身，冉雍的资质使他有望成为国之栋梁。孔子对子桑伯子的简政原则表...
答：孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。
答：孔子的慧眼与哲思：《论语·雍也篇》解读 孔子以其敏锐的洞察力，对弟子冉雍的品德给予了高度评价，认为他的道德修养和行政才能兼备，强调品德与社会科学的交融，虽然早期的教育可能侧重于前者，但随着时间的推移，两者的重要性并驾齐驱。孔子赞赏的不仅仅是办事的效率，他更看重的是做事的用心与严谨。颜...
答：孔子在《雍也》第六章中阐述了一个深刻的理念：“齐国一旦进行了改革，其发展水平可以媲美鲁国，而鲁国一旦进一步革新，就能接近古代贤王的治理之道。”[1]孔子这里的“道”指的是国家治理的至高法则。在春秋时代，齐国凭借其早熟的封建经济和一系列改革，成为了诸侯国中的佼佼者。相比之下，鲁国的封建...
答：雍也篇是《论语》中的一个章节。本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对...
答：我是徐君宝，这是我的第665篇日记（2021年3月1日）。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“质”是朴素的文质；“文”是人类自己加上去的许多经验、见解，累计起来的人文文化。原始人与文明人，在本质上没有两样。饿了就要吃饭，冷了便要穿衣，不但人类本质如此，万物的本质...
答：孔子在《雍也》第六章中提到：“颜回这个学生，他的内心能够长时间地保持与仁德的契合，通常来说，其他学生则只能在较短的时段内实践仁德。”[1]颜回之所以受到孔子的高度评价，是因为他对孔子以“仁”为核心的理念有着深刻的理解和坚定的实践。他的行为和言语始终围绕着仁德展开，这使得孔子赞誉他即使...
答：关于“觚”的感想，我曾经看到这样一篇帖子，转给你分享一下，很有意思：觚不觚？觚哉！觚哉！看到这句话，我脑海里常常出现这样的场景，上课的孔子。孔子在台上讲解“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道”。孔子说文化是由简到繁，不断变迁，不断发展的。在齐国起萌，在鲁国成熟的文化，虽然表面上变化...
答： 学习《论语》第64天之第六篇【雍也篇】小结。一、个人修养方面：6.1：子曰：“雍也可使南面。”6.2：仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”6.3：哀公问：...
网友评论：
桂狱17023483151：
求一篇出自《论语·雍也篇》智者仁者的读后感,急!!! -
501杜胁
： 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样...
桂狱17023483151：
子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”——《论语·雍也篇第六》 -
501杜胁
： 颜回乃孔子子弟 孔子此言是赞赏颜回在陋巷里以“一箪食,一瓢饮”清苦生活,然却安之若素,肯定了颜回贫贱也可傲人的情怀和淡泊的境界
桂狱17023483151：
《论语· 雍也》篇夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达 -
501杜胁
： 出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 意思是:所谓仁,就是自己要立足,也让别人立足;自己要通达,也让别人通达. 也就是说,自己要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也.自己要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也. 在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.
桂狱17023483151：
论语雍也篇的主要思想是什么? -
501杜胁
： 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒.” 【译文】 孔子对子夏说:“你要做君子儒,不要做小人儒.” 【评析】 在本章中,孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别,要求子夏做君子儒,不要做小人儒.“君子儒”是指地位高贵、通...
桂狱17023483151：
论语 雍也篇 博施于民而能济众 -
501杜胁
： 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容).己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.
桂狱17023483151：
论语 雍也第六翻译 -
501杜胁
： 【原文】子游为武城宰.子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未偿尝至于偃之室也.” 【注释】澹(但).偃:子游的名. 【译文】子游为武城市长.孔子说:“你在那得到了...
桂狱17023483151：
论语 雍也第六 解释
501杜胁
： 论语·雍也章共有好多篇,请楼主参考杨伯峻的《论语译注》,一本好书.
桂狱17023483151：
在(论语《雍也》)中. 孔子认为“仁者”应具有什么特点? -
501杜胁
： 《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
桂狱17023483151：
“智者乐水, 仁者乐山”的含义是什么? -
501杜胁
： 意思是:聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山. 两个“乐”都读作yào,是喜好的意思. 出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》. 原文: 子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.” 译文:孔子说:“聪明的人喜爱水,仁...
桂狱17023483151：
论语雍也篇 -
501杜胁
： 雍也篇共三十章,有数章讲到颜回,孔子对其评价颇高.另外还讲了“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”的思想,以及如何培养“仁德”的一些主张.
