非人实亲
答：对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，...
答：对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依(17)。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅(18)。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(19)。’又曰:‘民不易物,惟德馨物(20)。’如是,则非德民不和,神不享矣。神所冯依(21),将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”(22) 弗听,许晋使。宫之奇以其...
答：对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”弗听,许晋使。宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣,在此行也,...
答：对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香,神其吐之乎?”弗听,许晋使。宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣,在此行也,...
答：对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。 故周书曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。 ’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德民不和,神不享矣。 神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?” 弗听,许晋使。 宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣。在此行...
答：虢仲、虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰髫，神必据我。”对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰...
答：对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。 故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。 ’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德民不和,神不享矣。 神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”弗听,许晋使。 宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣,在此...
答：如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。在王力先生的《古代汉语》一书中提出，为强调宾语、把宾语提前在宾语后面用“是”字、“实”字或“之”字复指。如:“鬼神非人实亲，惟德是依。”第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语...
答：《孟子·梁惠王下》:“君之仓廪实,府库充。”②果实;种子。《韩非子·五蠹》:“草木之实足食也。”③真实;真诚。《论衡·问孔》:“世之儒生不能实道是非也。”④副词。的确;确实。《左传·襄公三十一年》:“小人实不才。”⑤用于句中加强语气的语气词。《左传·僖公五年》:“鬼神非人实亲,惟...
网友评论：
茅戴13925414235：
公曰:“吾享祀丰絜,神必据我.”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.是什么意思? -
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： 公曰:“吾享祀丰絜,神必据我.”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依. 享祀:祭祀.絜:同“洁”.据我:依从我,即保佑我. 实:同“是”复指提前的宾语. 虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保祐我.”宫子奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人.
茅戴13925414235：
假道伐虢文言文《鬼神非人实亲,唯德是依》翻译 -
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： 鬼神真正亲近的并不是人,(而是)依附亲近于德行.“唯德是依”可以参照“唯命是从”的结构,后者的意思就是“是个命令就服从”了
茅戴13925414235：
臣闻之,鬼神非人实亲,唯德是依.翻译成现代汉语 -
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：[答案] 臣听说,鬼神真正亲近的并不是人,(而是)依附亲近于德行.“唯德是依”可以参照“唯命是从”的结构,后者的意思就是“是个命令就服从”了.
茅戴13925414235：
唇亡齿寒的原文 -
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： 【左传·宫之奇谏假道(僖公二年、五年)】 【原文】晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧,假道于虞以伐虢.公曰:“是吾宝也.”对曰:“若得道于虞,犹外府也.”公曰:“宫之奇存焉.”对曰:“宫之奇为人也,懦而不能强谏.且少长于...
茅戴13925414235：
虞公拒谏文言文翻译 -
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： 原文叫《宫之奇谏假道》 ,出自《左传》宫之奇谏假道 朝代:先秦 作者:左丘明 原文:晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰:“虢,虞之表也.虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可翫.一之谓甚,其可再乎?谚所谓'辅车相依,唇亡齿寒'...
茅戴13925414235：
臣闻之,鬼神非人实亲,唯德是依.翻译成现代汉语 -
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： 臣听说,鬼神真正亲近的并不是人,(而是)依附亲近于德行.“唯德是依”可以参照“唯命是从”的结构,后者的意思就是“是个命令就服从”了.
茅戴13925414235：
古文给你带来了哪些好处? -
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： 古文给我带来了这些好处:我觉得丰富了自己知识也拓宽了自己世界,多读了一些古文,发现说话都会有一些水平古文有:1、《曹刿论战》 十年春,齐师伐我.公将战.曹刿请见.其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙...
茅戴13925414235：
急求文言文原文 -
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： 与狐谋皮 周人有爱裘而好珍羞,欲为千金之裘,而与狐谋其皮;欲具少牢之珍,而与羊谋其羞.言未卒,狐相率逃于重丘之下,羊相呼藏于深林之中,故周人十年不制一裘,五年不具一牢.何者?周人之谋失之矣.《太平御览》 周地有个喜好...
茅戴13925414235：
“鬼神非人实亲,惟德是依”是不是宾语前置 -
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： 是宾语前置句.“惟德是依”即“依德”,“惟”和“是”都是助词,辅助表示宾语前置,无实义.“惟”有时也可以写作“唯”.同样的情况(词语)还有:唯利是图、惟命是从、唯令是听、唯才是举……
茅戴13925414235：
唇亡齿寒是什么意思? -
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：[编辑本段]唇亡齿寒 ( chún wáng chǐ hán ) 【解释】 亡:失去.嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷.比喻关系密切,利害相关. 假:借复:再次 表:外围 【出处】 左丘明《左传...
