韩愈《师说》教案
答：一、韩愈抗颜而为师 《师说》有一句话:“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。”就是说,韩愈在《师说》里讲的所谓“师”,不是指在学校里教课的老师,而是指给“士大夫之族”,即社会上学业有成就的士人或学者做老师,或给做官的当老师。 韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很佞...
答：导语:教案是教师为顺利而有效地开展教学活动,根据教学大纲 和教科书要求及学生的实际情况,以课时或课题为单位,对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。下面就由我为大家带来高二语文《师说》教案,欢迎各位参考借鉴! 教学目标 1.了解作者所论述的老师的作用,从师的重要性,端正学...
答：教学设计 基本信息名称《师说》教学设计 课时三课时 所属教材目录高中语文必修三 教材分析 《师说》是人教版高中第三册第三单元第四课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、...
答：说,是古代论说文的一种,是申说事理的文章,有的偏重叙事,如《捕蛇者说》,有的说明中抒情,如《爱莲说》;有的偏重说理,如《师说》。 2。韩愈及古文运动简介 韩愈(768～824),字退之,河阳(现在河南盂县)人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。二十五岁中进士,曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子...
答：《师说》这篇文章,有很强的现实针对性,关于“从师”阐述及“老师”的角色定位都具有划时代的意义。计划用两课时教学。第一课时,以诵读为主,结合语境及注释,疏通词句,解决文言字词等问题。本课时即第二课时,从整体上把握文本内容,理清思路,概括要点,理解文本所表达观点;从文本出发,探讨作者的写作背景和时代精神,并...
答：韩愈在《师说》中的创新,在内容上至少有三点:一是突破了一般人对教师作用认识的局限,从授之书而习其句读的受(授)业,扩大到传道、解惑,明确提出师者,所以传道受业解惑也这个对教师作用的全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步,在今天仍有现实意义。二是针对上层士大夫之族的门第观念,明确提出无贵无贱,无...
答：【 #教案# 导语】《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气。 为大家准备了以下内容,希望对大家有帮助。 师说高中课文原文 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而...
答：《答韦中立书》:“今之世不闻有师;有,辄论笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(端正容貌)而为师,世间群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。” (同学们左右低声研讨,然后发言。) 李鹏飞:《师说》是针对时弊而写的,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学...
答：本文是由语文教案工作室上传的:《师说》课堂实录3。 师:今天我们学习韩愈的《师说》。哪位同学说说,“师说”这两个字怎么解释。 生:关于老师的说法。 生:关于老师的观点。 师:都不准确。这两个字,课文下面没有给出注释。正确的解释应当是——论从师。说,是一种论述文体;师,是从师的意思。 请记住,这是我...
答：韩愈写《师说》的社会背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见,韩愈作《师说》,...
网友评论：
叶庄17144891191：
韩愈的师说教案 -
53319陆月
： 韩愈的师说教案 首先要吃透教材,把教材的编写意图弄明白,读懂参考教学用书很重要. 其次要备学生、备课文、备自己,有教学思路 教案的格式:一教学内容分析;二教学目标(分为认知目标,技能目标,情感目标)三教学重点与难点;四学习者特征分析;五教学策略与设计;六教学过程(重点);七教学评价设计;八课后反思及自我评价.
叶庄17144891191：
呜呼!师道之不复可知矣.出自什么诗 -
53319陆月
：韩愈《师说》 古之学者⑴必有师.师者,所以⑵传道⑶受⑷业⑸解惑也.人非生而知之者⑹,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也⑺终不解矣.生乎⑻吾前,其闻道⑼也固先乎吾,吾...
叶庄17144891191：
韩愈师说原文及翻译 -
53319陆月
： 师说【作者】韩愈 【朝代】唐古之学者必有师. 师者, 所以传道受业解惑也. 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣. 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之. ...
叶庄17144891191：
师说第一段中作者提出了什么观点,是从哪几个层次进行分析论证的 -
53319陆月
： 《师说》作于抄唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及bai择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气du,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年zhi龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行dao作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
叶庄17144891191：
师说文章观点是什么 -
53319陆月
： 《师说》是韩愈的一篇著名议论文,有着卓越的见解和很强的现实针对性.在本篇议论文中,作者运用流利畅达的笔触,通过反复论辩,申明了为师的性质与作用,论述了从师的重要意义与正确原则,批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗.此文是为李蟠而作,实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层,有着鲜明的针砭时弊的作用.作者表明任何人都可以做自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.文章体现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神,推动了乐于从师善于学习的社会风气.
叶庄17144891191：
有关韩愈的《师说》 -
53319陆月
： 1、彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也. 这句话的意思是小孩子的老师,是教孩子们文字、断句的老师,不是我所说的能传授道理,解答疑惑的老师.也就是说只做简单启蒙工作的老师不是韩愈认为的传道解惑的老师 2、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤 这句话的意思是说巫医乐师和各种工匠,君子们认为是不值得一提的,现在君子们的见识竟反而比不上他们,可真奇怪啊! 并没有一丝轻视劳动人民的意思
叶庄17144891191：
韩愈的《师说》中心论点是哪一句? -
53319陆月
： 道之所存,师之所存也.
叶庄17144891191：
从教育发展史来看,韩愈的师说在理论上有哪些新意? -
53319陆月
： 韩愈在教育史上最突出的贡献是他作的《师说》.《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章.它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点,是有创见的,是韩愈教育思想的精髓,为我国教育史提供了新的比...
