韩愈进学解的现实意义
答：13、义也说同工异曲曲调虽然不同，却都同样美妙唐韩愈进学解“子云相如，同工异曲” 后比喻不同的说法或做法都收到同样的效果工工巧。14、8 佛教和道家的起源虽然不同，思想上却有异曲同工之处9 这与在美国流行的反重力 瑜伽 有异曲同工之妙10 这两幅画虽出自不同画家，但对生命意义的表现却...
答：——韩愈《马说》 业精於勤,而荒於嬉; 行成於思,而毁於随. 沉浸浓郁,含英咀华. ——韩愈《进学解》 大凡物不得其平则鸣. ——韩愈《送孟东野序》 爱之太殷,忧之太勤. 虽曰爱之,其实害之.虽曰忧之,其实仇之. ——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》 醉翁之意不在酒, 在乎山水之间也. 山水之乐, 之...
答：高中语文必修韩愈（768年－824年12月25日），字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封...
答：如韩愈进学解，杂说中谈到选拔人才，社会风气，白居易更说“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，用诗歌反映现实。这里我们看到文学的社会功能已经从自上而下的教化，变成自下而上的反应与讽谏。毛诗中说讽刺君王要语言婉转，而我们看看韩愈白居易的文章就知道他们绝不乏言辞激烈，揭露鲜明之作。总之，从...
答：这当然不是韩愈的发明,但是,韩愈再次提出这些见解却有两重意义:一是他把“文本于道”从外在礼法规范、道德信条对文学的制约转化为人的内在人格修养对文学内容的决定。尽管韩愈所要求的人格修养与内在精神总体上并不与儒家礼法相冲突,但它毕竟使文学趋向自觉的表现而不是被动的诠释。二是韩愈肯定了内在精神与人格修养...
答：【出处】唐·韩愈《进学解》:“周浩殷盘周浩殷盘(《指《书经》中的商周书),,佶屈聱牙。” 【解释】佶屈:曲折;聱牙:不顺口。指文章读起来不顺口。 【示例】有些文字,尤其是所谓直译的文字,写得佶屈聱牙。(邹韬奋《经历·课外阅读》) 5、俯首帖耳 6、摇尾乞怜 【出处】: 唐·韩愈《应科目时与人书》:“...
答：②关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（同前），不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作（韩愈《进学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》）。③自创新意新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈《送穷文》），反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”（韩愈...
答：鲜于枢是书法，抄写了韩的文章。内容相同，但是不能说一回事。
答：业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
答：小学生 本质 1、学生是现实社会的成员之一 具有人的主观能动性；具有思想感情；具有个性特征。具有独立性与独特性。学生是处于人生阶段身心发展最迅速时期的人 学生是发展的人，是独特的人，是具有独立意义的人；学生身心发展的可能性与可塑性转化为现实性的条件是个体与环境的相互作用 学生的身心发展具有...
网友评论：
五美13311502029：
试说说韩愈的观点,在当时有哪些进步意义,在今天仍有可以借鉴 -
62146禄应
： 1、进步636f7079e799bee5baa6e997aee7ad9431333339666162意义 ①关于老师的职能:“师者,所以传道受业解惑也.”——把教师的职责从“授之书而习其句读”,扩大到“传道受业解惑”,这在当时是一个了不起的进步,并意味着不...
五美13311502029：
请问韩愈的“进解学”到底想说明一个什么问题 -
62146禄应
： 本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作,假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”,借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚.文中通过学生之口,形象地突出了自己学习、...
五美13311502029：
求韩愈《进学解》评论,要求短小精悍,见解深刻结合实际最好 -
62146禄应
： 韩愈《进学解》1.《进学解》作于元和八年(813),时韩愈任国子博士.“解”是一种文体,明徐师曾《文体明辨》说:“解者,释也,因人有疑而解释之.……其文以辩释疑惑、解剥纷难为主,与论、说、议、辩,盖相通焉.”此文实际上...
五美13311502029：
韩愈曾提出哪三个观点,对后世影响很大 -
62146禄应
： 1.学业的精进在于勤勉.韩愈在《进学解》中说:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.”学业的精深,在于勤奋刻苦,学业的荒废,在于嬉戏游乐;道德行为的成功在于深思熟虑,败毁在于因循苟且.2.在博的基础上求精.韩愈通过长...
五美13311502029：
关于韩愈《进学解》
62146禄应
： 是的!奇与正,当是美学中的一对范畴,与表里、内外、个性与共性、具体与抽象等等,都可以并列起来,只是人们用得不多,所以对这一对范畴的阐释也不多.其实,在建筑美学中,二者的关系,也同样不可忽视,甚至更为凸显一些.近读...
五美13311502029：
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随. -- 韩愈 给我们的启示 -
62146禄应
： 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言,意思是说:学业的精深在于勤奋,而荒废在于贪玩. 业精于勤荒于嬉,出自韩愈的《进学解》.意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便.古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉.有个很好的典故说的也是这个道理. 战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用.后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用锥子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流.他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习.后来终于成了著名的政治家.
五美13311502029：
业精于勤,荒于嬉.行成于思,毁于随.一一一韩愈《进学解》名言看法. -
62146禄应
： 答:韩愈的是苦学的观点,个人认为学习还是要有趣味的好,不是有行万里路如读万卷书的说法吗?一味的苦学没有见识支撑去理解,是没有用的.行动的成功是要有充分的思考,但还是要有一定的随机应变,僵化的思维只会让成功越来越远.
五美13311502029：
描写不平的事例的作文 -
62146禄应
： 韩愈的一生,在致力古文实践的同时,还有意识地在古文理论建设方面作出了贡献.虽然他没有理论专著,但是从他给朋友、弟子的书信及其它赠序等作品中可以看到韩愈的文学理论观点.这些观点关乎对创作方法和创作过程中诸因素关系作用的...
五美13311502029：
你对:业精于勤,荒于嬉 .行成于思,毁于随.——韩愈《进学解》的看法 -
62146禄应
： (韩语对业说)业:精,于勤(ze)荒;于嬉ze行成;于思ze毁;于随ze—— 哈哈,开玩笑~~~~~~~~~不就是“做事(工作)要勤奋才能成功,若不用心则失败;做人三思而后行,不能太随意”嘛
五美13311502029：
试论韩愈古文理论的进步意义 -
62146禄应
： 韩愈,他“文以载道.” 韩愈作文只求一个,八大家也都是这样的,就是“所写文章是否对后世有所贡献,有所帮助.”
