韩非子云夫子善之引以张本
答：韩非子云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉翻译：韩非子说：孔子的言论在《论语》中讲得很简略，而儒家学者把它广泛地宣扬，使它成为经典。原文：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心...
答：韩非书云夫子善之/引以张本/然后难之/岂有不似哉？翻译：韩非的书里说孔子认为他做得很对，引孔子的话来为自己张本，然后非难孔子的说法。韩非书里说的和孔子的意思难道不相像吗？资料拓展：韩非（约前280年-前233年），后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州...
答：韩非书云夫子高考文言文断句：韩非书云/夫子善之/引以张本/然后难之/岂有不似哉。韩非书云夫子善之是对《韩非子》中提及的观点，“夫子”作“善”的主语，句意完整，故应在“引”处断开，“引以张本"说明引用的目的，故应在张本处断开;“然后”是文言复词，译为“这之后”，其后承接“难之”...
网友评论：
子彦18437685932：
文言文翻译直译《道可道》全章 -
39810正杭
： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
子彦18437685932：
《韩非子》资料谁知道? -
39810正杭
： 《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作.《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论.韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为...
子彦18437685932：
《韩非子》的散文论辩艺术 -
39810正杭
： 1、《韩非子》的说理,明切犀利,冷峻峭拔,而极善分析,条理严密,议论透彻.“明切”是指明辨是非,切合事理;“犀利”是指韩非子的理论虽似无情而往往切中要害;他揭破世间实情毫不掩饰,能道他人所不敢道,并且词锋锐利.明切...
子彦18437685932：
韩非子<说林上>翻译成现代文 -
39810正杭
： 原文:鲁人身善织屡,妻善织缟,而欲徙于越.或谓之曰:“子必穷矣.”鲁人曰:“何也?”曰:“屡为履之也,而截止越人跣行;缟为之冠也,而越人披发.以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?” 韩非《韩非子 说林上》...
子彦18437685932：
《鲁人身善织屦》的翻译. -
39810正杭
： 一、译文: 鲁国有个人自己擅长编织鞋子,妻子擅长编织白绢,但是想搬到越国去.有人对他说:“你搬到越国去必定会没有出路.”鲁国人问:“为什么呢?”这个人回答说:“麻鞋是为了(人们)穿它(走路的),但是越国人光脚走路;...
子彦18437685932：
《韩非子》一书的主要内容是什么? -
39810正杭
： 《韩非子》,来也称《韩子》,共55篇,绝大部分为韩非所著,少数由后人编成,是集先秦法家学说之大成的著作.韩非没有自专门的军事著作,他的军事思想主要散见于很多篇章中.作为法家学派的政治家,他和商鞅一样,主张法治,百厉行赏田罚,奖励耕战,富国强兵,但度他也有进一步的发展,内容更为丰富.
子彦18437685932：
韩非子的名言名句? -
39810正杭
： 邻国有圣人,敌国之忧.——《韩非子·十过第十》 凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之.——《韩非子·说难第十二》 事以密成,语以泄败.——《韩非子·说难第十二》 力不足以适二主.——《韩非子·奸劫弑臣第十四》 能见百步之外,而不能自见其睫.——《韩非子·喻老第二十一》 善建不拔,善抱不脱.——《韩非子·喻老第二十一》 事之祸福,亦有腠理.——《韩非子·喻老第二十一》 志之难,不在胜人,在自胜.——《韩非子·喻老第二十一》 智者不以言谈教,慧者不以藏书箧.——《韩非子·喻老第二十一》 见微以知著,见端以知末.——《韩非子·说林上第二十二》
子彦18437685932：
卞和泣玉 初中文言文翻译急!! -
39810正杭
： 《卞和泣玉》翻译: 楚国有个名叫卞和的人,从楚山中得到一块含有美玉的璞石,就把它献给了楚厉王.厉王命令玉匠鉴别.玉匠一看就说:“这只是一块石头.”厉王大怒,认为卞和是有意欺骗他,于是就下令砍去了卞和的左脚. 等到厉王...
