韩非子名言帝王权术
答：在古代中国，韩非子的智慧如同帝王权谋的瑰宝，他以其独特的理论《主道》和《有度》，揭示了君主与臣子之间微妙而关键的权力平衡。在《主道》中，韩非强调君主应以无为而治的策略，通过隐秘的智术，如虚静的观察与精密的刑罚，来驾驭臣下。他主张君主应像影子般无形，通过臣子的才智决策，而非显露自己的...
答：楼主说的这个术那个术其实就是一个术——“心术”，如果你想成为一个把玩权力和玩弄人的高手那就看高深的《阴符经》和《鬼谷子》，深奥的看不懂就看《韩非子》和《商鞅书》，这也看不懂那就看那些投机倒把的政客看的《厚黑》。不管看啥，史书都是要看的，千年的权术斗争经验都在里面。奉劝楼主，...
答：是《外储说左下/说二》吧原文齐桓公将立管仲，令群臣曰：『寡人将立管仲为仲父，善者入门而左，不善者入门而右。』东郭牙中门而立，公曰：『寡人立管仲为仲父，令曰善者左，不善者右，今子何为中门而立？』牙曰：『以管仲之智为能谋天下乎？』公曰：『能』。『以断为敢行大事乎？』公曰：『...
答：韩非兼采三家学说之长汲取老子荀子思想中的积极成分加以发挥，形成独具特色的思想体系。
答：到了成康年间的盛世，囹圄空虚四十余年（这句不太准，大意应该是城市不设防，有四十多年。）这也是礼教越来越广而且仁义流行的结果，并不是只用残酷的刑罚才能得到的效果。到了秦朝则不同了。学习商朝的做法，推行韩非子的学说，厌恶帝王权术之道，以贪欲和流俗为主，并没有用文德来治理手下的臣子。
答：到了成康年间的盛世，囹圄空虚四十余年（这句不太准，大意应该是城市不设防，有四十多年。）这也是礼教越来越广而且仁义流行的结果，并不是只用残酷的刑罚才能得到的效果。到了秦朝则不同了。学习商朝的做法，推行韩非子的学说，厌恶帝王权术之道，以贪欲和流俗为主，并没有用文德来治理手下的臣子。
答：法术势三位一体 的集权思想严刑峻法。治国、治天下不能没有法，韩非的法并不孤立，还有君主的权术和势位与法相辅为用。帝王之所以为帝王，首先在于有势。势又是实行法、术的前提条件，真正的势应该是人为之势，是指在可能条件下能动地运用权力。韩非别具匠心地将"法"、"势"、"术"进行了有机的...
答：他继承发展了前期法家学说的代表人物商鞅、申不害等人的学说,提出了“任法”、“用术 (权术)”、“集势(君主的权力)”相结合的政治理论,主张以法治国、中央集权, 成为法家思想的集大成者,其理论每每为后代封建帝王所利用,影响甚大。 本文是 《韩非子》卷四第十三篇,系韩非有感于战国末期诸侯国的相继衰落、法术...
答：君主不懂得策略就会被蒙蔽，臣子没有法令就会作乱，这两者缺一不可，都是帝王治国的工具。“法莫如显，而术不欲见。”法律不如显示清楚（公开），但权术不能公开（即隐秘）“主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。”领...
答："君无术则弊于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也"(《韩非子:难三》)。拥有了"势"的统治者,还要将"法"与"术"很好地结合起来。"法"与"术"最大的区别是,"法莫如显,而术不欲见。""法"是为达到某种目标而订立的办法、规章之类的强制性制度,应明文公布;"术"则是统治者控制其臣下的技巧,...
网友评论：
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韩非子《权术》的内容 -
64067康勉
： 释法术而任心治,尧不能正一国;去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮;废尺寸而差短长,王尔不能半中.使中主守法术,拙匠执规矩尺寸,则万不失矣.君人者能去贤巧之所不能,守中拙之所万不失,则人力尽而功名立.明主立可为之赏,设可...
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谁有韩非子的名言?给3条! -
64067康勉
： 1、“夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也.恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐.为治者用众而舍寡、故不务德而务法.”(《韩非子.显学》)2、“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”(《韩非子·人主》).3、“一兔走,百人追之.积兔于市,过而不顾.非不欲兔,分定不可争也.”
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韩非子的名言名句? -
64067康勉
： 邻国有圣人,敌国之忧.——《韩非子·十过第十》 凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之.——《韩非子·说难第十二》 事以密成,语以泄败.——《韩非子·说难第十二》 力不足以适二主.——《韩非子·奸劫弑臣第十四》 能见百步之外,而不能自见其睫.——《韩非子·喻老第二十一》 善建不拔,善抱不脱.——《韩非子·喻老第二十一》 事之祸福,亦有腠理.——《韩非子·喻老第二十一》 志之难,不在胜人,在自胜.——《韩非子·喻老第二十一》 智者不以言谈教,慧者不以藏书箧.——《韩非子·喻老第二十一》 见微以知著,见端以知末.——《韩非子·说林上第二十二》
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韩非子有哪些经典语录 -
64067康勉
： 1、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有 大功.2、以俭得之,以奢失之.3、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效.4、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵.5、天下难事必作于易,天下大事必作于.6、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法.7、故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨.8、小信成则大信立,故明主积于信.赏罚不信,则禁令不行.
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韩非子名言 -
64067康勉
：1.不吹毛而求小疵. 2.不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功. 3.不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚. 4.臣得树人,则主失党. 5.慈母有败子. 6.存亡在虚实,不在于众寡. 7.道私者乱,道法者治,不吹...
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先秦诸子选读墨子,韩非子名句 -
64067康勉
： 1、凡治天下必因人情2、仁者谓其中心欣然爱人也3、目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑4、立志难也,不在胜人,在自胜.5、小知不可使谋事,小忠不可使主法.6、悬衡而知平,没规而知圆7、立志难也,不在胜人,在自...
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春秋战国时期,诸子百家的代表,及其名言著作和成语 -
64067康勉
：[答案] 孔子 :《尚书》 名言:学而时习之不亦乐乎. 成语: 有教无类,不耻下问孟子: 《孟子》 名言:民为贵,社稷次之,君为轻. 成语: 舍生取义;生于忧患死于安乐老子: 《道德经》 名言:玄之又玄,众妙之门,是以难治 成语:自知者明;金玉满堂...
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孔子韩非子孟子的名言 -
64067康勉
： 孔子:1、不学礼,无以立.2、己所不欲,勿施于人.韩非子:1、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位.2、欲为其国,必伐其聚;不伐其聚,彼将聚众. 孟子:1、不以规矩,不成方圆.2、人有不为也,而后可以有为.
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谁有韩非子的名言?给3条!非常紧急! -
64067康勉
：[答案] 1、“夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也.恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐.为治者用众而舍寡、故不务德而务法.”(《韩非子.显学》)2、“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,...
高费18515859593：
韩非子有什么名言?
64067康勉
： 释仪的妄发者,虽中亦不为巧矣,
