韩非子外储说右下公孙衍
答：阎遏、公孙衍媿不敢言。居数月,王饮酒酣乐,阎遏、公孙衍谓王曰:『前时臣窃以王为过尧、舜,非直敢谀也。尧、舜病,且其民未至为之祷也。今王病而民以牛祷,病愈,杀牛塞祷。今乃訾其里正与伍老屯二甲,臣窃怪之。』王曰:『子何故不知於此。彼民之所以为我用者,非以吾爱之为我用者也,以吾势之为我...
答：公孙衍叫犀首的原因是：曾任魏国犀首（官名。战国魏置。《韩非子·外储说右上》：“犀首，天下之善将也，梁王之臣也。”）之官，人因以“犀首”称之。人物影响：1、《孟子·滕文公·章句下》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”公孙衍在当时一些人的心目中...
答：根据《韩非子》的记载，公孙衍与魏国的官员张寿积怨很深，田震对公孙衍心怀怨恨，田震就派人将张寿杀了，将杀人的罪扣在公孙衍的头上。魏王听信了小人的话，以为张寿就是公孙衍杀的，就把公孙衍杀了。从这可以看出，公孙衍在最后没有实现自己的理想抱负，最后还含冤而死。公孙衍作为那一时期的风云...
答：5.相同点:两文都阐述了为人处事应该追求“义”;不同点:乙文除了讲“义”外还要讲“仁”和“礼”。答出相同点给2分。 附乙文参考翻译 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安居家中,天下就太平无事。”孟子说:“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,...
答：但要详述这次战争的来龙去脉,就不能不从齐、魏、韩胜楚的垂沙之役和孟尝君入秦为相说起。齐威王晚年,相国邹忌和将军田忌发生矛盾,田忌一度被迫出走到楚国。齐的贵族田婴接替邹忌当上相国,采用欺骗手段把“终岁之计”(即上计)的大权夺到自己手中,营私舞弊,“乱乃始生”(《韩非子·外储说右下篇》,《战国...
答：李疵报告说“中山可伐也，君不亟伐，将后于燕。”（《韩非子·外储说左》上）听了李疵的汇报后，前307年（赵武灵王十九年），赵武灵王在信宫大会群臣，召见肥义共商天下大事，一直商量了五日后，向北攻取中山国的国土，一直打到房子（今河北省高邑县西南），燕国乘此时机挥军入侵。中山国全力打败...
答：谬言有三种意思。1、隐语，秘密谈话。战国·吕不韦《吕氏春秋·重言》：“不听而好讔。”汉·高诱注：“讔，谬言。”释义：不听别人的并且喜欢秘密谈话。汉代高诱注解：“讔的意思是隐语。”2、妄言，随便说说。元·尚仲贤《单鞭夺槊》楔子：大丈夫岂有谬言！释义：大丈夫怎么会妄言呢？3、谎言。明·...
答：回答：自相矛盾 矛和盾是古时候两种武器,矛是用来刺人的,盾是用来挡矛 的,功用恰恰相反。 楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天,他带着这两样货色到街上叫卖,先举起盾牌向人吹嘘 说:“我这盾牌呀,再坚固没有了,无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿,又举起 他的矛枪向人夸耀说:...
答：10.私下。《韩非子·外储说右上》:“ 惠王 爱 公孙衍 ,与之闲有所言。”《史记·廉颇蔺相如列传》:“故令人持璧归,闲至 赵矣。”《三国志·蜀志·先主传》:“ 下邳 守将 曹豹 反,闲迎 布。”11.非难;毁谤。《论语·先进》:“子曰:‘孝哉 闵子骞 !人不闲於其父母昆弟之言。’”《文选·曹植〈...
答：宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。这爿 酒家窗明桌净，买卖公道，还在门 前高高竖起一杆青旗，行人在几里地外都能看见酒旗招展。顾客一进门槛，店小二就笑脸相 迎，殷勤接待。按理说，这爿酒家应该是生意兴隆的;可是偏偏相反，常常整天不见一个顾客，十分冷落。 一坛坛...
网友评论：
扈卫19455859613：
《韩非子.外储说右下》 译文 -
61180管制
： 原文: 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相.虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不...
扈卫19455859613：
翻译《韩非子.外储说右下》 -
61180管制
： 公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,全国都的人都争相买鱼来献给他,公仪先生却不接受.他弟弟劝他说:“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么?”他回答说:“正因为爱吃鱼,我才不接受.假如收了别人献来的鱼,一定会有迁就他们的表现;有迁就他们的表现,就会枉法;枉法就会被罢免相位.虽然爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼,我又不能自己供给自己鱼.如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,尽管爱吃鱼,我能够长期自己供给自己鱼.”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己.
扈卫19455859613：
《韩非子·外储说右下》全一点的译文~急用 -
61180管制
： :《韩非子•外储说右下》云:“公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买语而献之.公仪 子不受其弟谏曰:'夫子嗜鱼而不受者何也?”对曰:'夫惟嗜鱼,故不受也.夫既受 鱼,必有下之色,将枉于法;枉于法则免于相.虽嗜鱼,此不必能致我鱼,我又不能自 给鱼.既不受而不免于相,虽嗜鱼,我能长给鱼.'此明恃人不如自恃也,明于人之为 己不如己之自为也.” 要这一部分完完整整的翻译~我在网上看得都缺一点~~一定要详细
扈卫19455859613：
《韩非子外储说右下》阅读答案 -
61180管制
： 公仪休能将“受鱼”与“枉法”联系在一起,说明公仪休明白自己大权在身,才能有“受鱼”的机会.“受鱼”,将使自己不能正确执法而“枉法”;“枉法”,将使自己被罢免官职;罢免了官职,将使自己不但不能“受鱼”,而且就连自己搞鱼的能力也将遗失.正如这个故事的最后一句话那样“此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也.”即:“公仪休这个人明白了,那种靠别人,不如靠自己的道理;明白了靠别人帮助自己,不如自己帮助自己的道理”.同时也体现了公仪休清廉执政的的思想性格.
扈卫19455859613：
<韩非子 外储说右下>那句话表达的公孙仪的观点 -
61180管制
： 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之.公孙仪不受.其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼.”此明夫恃人不如自恃也. (《韩非子·外储说右下》) 从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有着清廉的品质.是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人.
扈卫19455859613：
《韩非子·外储说右下》中的哪句话表达了公孙仪的观点 -
61180管制
： 公孙仪的这句话表达了他的观点:即:“即毋受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼.” 其大意为:如果不接受他们送的鱼而不被罢免宰相的职务,那么即使我爱吃鱼,我也能靠自己的薪俸长期地给自己提供鱼.
扈卫19455859613：
鱼我所欲也与《韩非子.外储说右下》对比古诗文阅读答案 -
61180管制
： 《鱼我所欲也》作者:孟子鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚...
扈卫19455859613：
《韩非子 外储说右下》公孙仪为什么将＂受鱼 与 枉法联系在一起? 表现了公孙仪什么样的思想性格?
61180管制
： 公孙仪认为接受了别人送的鱼,就欠了人情,顾虑到人情,执法就有失公正.这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格.
扈卫19455859613：
古诗文阅读《鱼我所欲也》和《韩非子.外储说右下》的题 -
61180管制
：[答案] 鱼我所欲也 中考集锦 1. 安徽省(09) 鱼我所欲也(节选) 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊... 即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 (《韩非子·外储说右下》) 注释:1公孙仪:...
扈卫19455859613：
《鱼我所欲也》《韩非子 外储说右下 的区别 -
61180管制
： 两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题.但《鱼我所欲也》强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义.《外储说右下》强调清白做人,堂正为官.
