顾炎武廉耻结合现实
答：廉耻顾炎武翻译如下：我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的`清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有...
答：顾炎武在《廉耻》中认为“廉耻,立人之大节。盖不廉,则无所不取,不耻则无所不为。”廉耻之心是人类所独有的,如果没有的话...这就告诉大家什么应该去做,什么不该做,要知荣弃耻、褒荣贬耻、扬荣抑耻。同时告诉我们礼义廉耻四者中,“耻尤为要”,孔子与孟子对此都有精妙的论述。
答：明清之际思想家顾炎武说:“不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。况为大臣,而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!”(《日知录·廉耻》)不廉洁的人把什么都想据为己有,不知耻的人什么事都干得出来。当不廉洁、不知耻的人成为一国要员的时候,什么都想...
答：【原典】礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。——清·顾炎武《廉耻》【注译】礼义是社会管理的大法；廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可以做。【解读】做人有大节、小节之分，知道什么是廉洁和羞耻是做人的大节。加强自我修养，筑好...
答：廉耻顾炎武原文及翻译如下：1、原文 《五代史·冯道传》论曰：前渗礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有...
答：因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。顾炎武梳理历史，认为无耻无底线于人心，是历代王朝灭亡之根源，他确信改良社会，是学者的天职，极力倡导教人竖起极坚强的意志抵抗恶社会，最低限度，要个人不至于与流俗同化，进一步，还要用个人心力改造社会。顾炎武（1613-1682）汉族，苏州...
答：明朝末年到清朝初年，一位杰出的思想家、史学家和语言学家，顾炎武（原名绛，字忠清，后改名炎武，字宁人，又自署蒋山佣，尊称为亭林先生），诞生于苏州府昆山县（今江苏昆山）。他生活在明亡后的动荡时期，曾积极参与抗清斗争，随后将主要精力转向了学术研究，尤其在经学领域有所建树。他的古韵学...
答：顾炎武的学问渊博，对国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音的训诂之学皆有研究。他反对理学，主张“经世致用”反对脱离实际的空谈“心、理、性、命”，注重广求证据，开清朝朴学风气。他提出”博学于文”、“行已有耻”的古训，他还特别重视廉耻，认为“土而不先言耻，则为无...
答：小题1:（1）舍弃，抛弃（2）达到，求得小题2:B小题3:人不廉洁，违背礼、触犯 义，其根本原因都是不耻造成的。小题4:颜之推（1分）因为颜之推不得已而做官于乱世，但他仍然不媚俗，有骨气。小题5:本文从欧阳修论冯道的引文开始，特别强调突出了“廉耻”。在明确了自己论述的观点以后，他连续...
答：顾炎武的学术理念独具特色，他坚决反对宋明理学的唯心主义和玄学倾向，倡导客观的实地考察和研究，这在当时是一股革新之风。他强调学问的目的不仅在于文学创作，如雕虫篆刻，而是要通过明道和救世，提出“君子为学，旨在明理和济世，仅限于诗文，实为琐碎，无益于社会”。他重视人格的塑造，提出“礼义廉耻...
网友评论：
慕芸19115809565：
顾炎武的廉耻对我们的今天有何借鉴 -
7903端依
： 所谓“行己有耻”,即是要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行.顾炎武把“自子臣弟友以至出入往来、辞受取与”等处世待人之道都看成是属于“行己有耻”的范围.有鉴于明末清初有些学人和士大夫寡廉鲜耻、趋炎附势而丧失民族气节,他把“博学于文”与“行己有耻”结合起来,强调二者的关系.
慕芸19115809565：
顾炎武在《与友人论学书》中是如何解释“博学于文”和“行己有耻”的?最好在150字左右 -
7903端依
：[答案] “博学于文”、“行己有耻”二语,分别出自《论语》的《颜渊》篇和《子路》篇,是孔子在不同场合答复门人问难时所提出的两个主张.顾炎武将二者结合起来,并赋予了时代的新内容,成了他的为学宗旨与处世之道. 顾炎武说:“愚所谓圣人之道...
慕芸19115809565：
文言文顾炎武手不释卷给我们的启示结合实际 -
7903端依
：[答案] 表现了他喜欢实事求是,特立独行,追溯求源,孜孜求学,严格灵活做学问,的特点 凡先生之游⑴,以二马三骡载书自随.所至厄塞⑵,即呼老兵退卒询其曲折⑶;或与平日所闻不合⑷,则即坊肆中发书而对勘之⑸.或径行平原大野⑹,无足留意⑺,...
慕芸19115809565：
《与友人论学书》,怎样理解这篇学书的主题?顾炎武的思想主题有何现实意义? -
7903端依
：[答案] 感想之一、博学于文:顾炎武诗学的学理基础 我们知道,“文”在中国古代有广义和狭义之分,广义指文明、文化,狭义指文学、写作.随着时代的推移,“文”的内涵逐渐向狭义方向倾斜,意味着文学写作.而顾炎武在此却用宗经征圣的方式,重新...
慕芸19115809565：
...为万世开太平,此吾辈之任也.”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见.阅读下列材料:材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,... -
7903端依
：[答案] (1)政治背景:官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱). (2)表象:风俗.功能:提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德. (3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学.理由:孔孟之道为儒学之根本. (4)学风:经世致用(或崇实致用).时代...
慕芸19115809565：
顾炎武在《日知录》中说:“廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事.朝廷有教化,则士 人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗.”在此,顾炎武() -
7903端依
：[选项] A. 提倡“经世致用” B. 主张以德治淳化社会风气 C. 强调“天下兴亡,匹夫有责” D. 阐发的根本问题是“众治”
慕芸19115809565：
阅读下文,完成问题. 廉耻 顾炎武 ①⑴《五代史·冯道传》论曰:“礼、义、廉、耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡 .”诚然,礼、义,治人之大法;... -
7903端依
：[答案] 1.国运兴衰2.内容上指出“四维”的重要性;结构上引出议论话题(引出下文对“廉”“耻”关系和有羞耻心的重要性的论述).3.D4.划线处用“松柏后凋”“鸡鸣风雨”两个比喻来表明“彼众昏之日,固未尝无独醒...
慕芸19115809565：
孔子说:“行己有耻、有耻且格.”顾炎武在《日知录•廉耻》中也讲过:“盖不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至.”... -
7903端依
：[选项] A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④
慕芸19115809565：
...为万世开太平,此吾辈之任也.”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见.阅读下列材料:材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,... -
7903端依
：[答案] (1)本题结合顾炎武生活的时代(明末清初)指明政治背景. (2)本题从材料一、二强调的共同中心词判明“风俗”即是天下昌明的社会表象,从思想、秩序、道德等多方面概括社会教化的功能. (3)本题理解“舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不...
慕芸19115809565：
士而不先言耻 则为无本之人断句题 -
7903端依
： 士/而/不先/言耻,则为/无本/之人顾炎武“士而不先言耻,则为无本之人”==做人首先要知“耻”,否则就根本算不上是人.------------------------------------这里“本”指的就是根本、本质、本性——这就触及到“素质”了.而“耻”,在我国传统道...
