黑格尔怎么看中国哲学
答：1. 黑格尔认为中国缺乏哲学的观念，这可能源于他对哲学定义的特定视角。2. 从事实的角度来看，黑格尔的观点在某种程度上是正确的，因为中国的哲学表现形式与西方哲学传统有显著差异。3. 儒家哲学是中国哲学的重要组成部分，其核心在于教育和道德提升。4. 儒家强调通过文化教育来净化人心和改善社会风俗，这体...
答：黑格尔还明确表示，中国的哲学并不符合他所讨论的主题和范畴，“我们之所以提及它，只是为了说明为什么我们不多加讨论”（第一卷第115页）。他认为中国缺乏哲学性的知识，而只有表面的道德教条，“在这里，我们找不到哲学知识”（第一卷第97页）。黑格尔进一步强调，哲学的真正发展是从西方开始的，而非中...
答：”（132页）就是说，中国哲学完全没有成为体系，仅仅是一些零散的观点，而且停留在表面，没有达到高级的精神形态——具体的思维（在黑格尔那里，抽象思维是低级的思维）。2． 黑格尔对于中国的看法 黑格尔对于中国的看法，主要在他的《历史哲学》（王造时译，上海书店出版社1999年版）中。这里摘几段代表...
答：黑格尔评价中国：中国没有哲学，中国甚至没有历史，中国的文明还处在人类文明的幼年期。黑格尔对中国古代文化主要是批判式的评价，而他的评价可以归类为以下几个方面：其一，黑格尔持有一种哲学史上的“西方中心论”。在他的认识中，哲学是以欧洲为中心的，他认为“真正的哲学是自西方开始”，在哲学发展史...
答：黑格尔认为中国哲学是安宁而快乐的人生哲学。相关内容如下：1、中国哲学的核心理念是“天人合一”。它强调人与自然的和谐共处，以及内心的平静和安宁。这种哲学观点认为，人类应该顺应自然规律，追求内心的平静和和谐，以达到一种安宁而快乐的人生状态。2、中国哲学强调“中庸之道”。它主张在处理人际关系和...
答：他们不明白中国哲学特别是儒家哲学的表现样式和精神实质,只能说明他们是以自己的是非为是非。但是,在事实判断的层面,黑格尔们是对的。儒家哲学,始终以教化为重心,以道德境界的提升为追求,所谓以“文”化之、以文教化,最终落脚于道德人心和民情风俗的醇化,正是中国式哲学的体现。所谓内圣外王,便是人生哲学...
答：黑格尔说中国没有哲学。应该从以下角度理解：黑格尔的话就很容易理解了。从资本主义的工业社会的角度看，封建主义的农业社会文明是保守的，迟缓的，封闭的，落后的，愚昧的。的确，从本质上，农业社会的生产方式，社会形态，权力结构在几千年没有发生什么大的变化。尤其是中国，特有的地形和气候使得农业文明...
答：黑格尔对中国的评价是：中国没有哲学，中国甚至没有历史，中国的文明还处在人类文明的幼年期。黑格尔的这些评价出自他的代表作《历史哲学》一书。在他的眼中，历史是需要进步的，而当时的中国则完全是一种落后愚昧的状态。虽然黑格尔的学说后来遭到了一些人的批判，但我们作为新时代的中国人，绝不能忘记...
答：4. 黑格尔时代的中国尚未产生现代科学概念，因此类科学的思想，如实证和思辨，被归类为哲学。这种成见可能是黑格尔观点的根源，而哲学实际上既包含理性也包含灵性内容。5. 黑格尔崇尚绝对精神，并可能因此表现出对其他思想的轻视。在他所处的时代，缺乏足够的声音反驳他的观点。6. 现代中国哲学教育主要传授...
答：3. 西方对哲学的定义带有明显的西方思维特点，不符合这种模式的学说可能会被误解。4. 当时中国没有现代科学的概念，而类科学的思想如实证和思辨在中国被视为哲学。黑格尔的观点可能源于这种成见。5. 黑格尔崇尚绝对精神，并可能因此表现出对其他哲学的轻视。在没有中国哲学专家与他辩论的时代，他的观点未...
网友评论：
蒙以13486108617：
黑格尔如何评价中国古代文化? -
11472查送
： 黑格尔对中国古代文化主要是批判式的评价,而他的评价可以归类为以下几个方面: 其一,黑格尔持有一种哲学史上的“西方中心论”.在他的认识中,哲学是以欧洲为中心的,他认为“真正的哲学是自西方开始”,在哲学发展史上只有“日耳...
蒙以13486108617：
为什么说中国的哲学是快乐而安宁的,而西方的哲学是死 -
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： 关于中国哲学,学术界有两种说法,一般学西方哲学的人大多认为中国没有哲学,就是说没有西方哲学意义上的哲学.黑格尔在评价中国哲学时也说,中国的《老子》中有一些朴素的辩证法,这一点属于严格意义上的哲学.其实,中国最早的《易经》,也就是一些朴素的辩证法.哲学一词来源于日本对西方哲学的翻译,被转译为汉语.中国古代也有“哲”这个字,但和今天学术意义上的“哲”学不是同一个概念.虽然中国也有《中国哲学史》,但几乎所有的《中国哲学史》,基本上都是对历代一些思想的罗列,并没有黑格尔意义上的哲学史,即哲学产生、发展、完善的历史.
蒙以13486108617：
大师黑格尔为什么认为中国没有哲学 -
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： 如果哲学定义为基于逻辑的系统化的知识体系,追求真理,这样的东西在古中国不存在,这很明显
蒙以13486108617：
为何德国哲学家黑格尔认为中国实质上是没 -
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： 其实,回答这个问题很简单:一方面,价值标准不同;另一方面,中国哲学自身可能确实存在问题.第一个方面无须争辩也很好理解:中西方思想文化是两套完全不同的价值体系,以西方哲学范式为哲学的标尺,中国哲学当然是不合乎标准的,亦即中国没有哲学的.以往,人们只注意到这第一个方面.我们从这个角度来看,毫无疑问会对西方思想家的看法不屑一顾——他们太狭隘和目光短浅了,他们对中国“无知”.若只如此,那也就没有什么好说的了.但我认为问题远远不是这么简单.我认为,问题的关键在第二个方面——中国哲学自身可能确实存在问题.
蒙以13486108617：
黑格尔会数学吗 -
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： 黑格尔主要是说中国文明的思辨性不足.德国古典主义哲学认为思辨学(玄学)停止的地方,就是实证学(科学)开始的地方.由于思辨性不足,无法为科学的发展提供基础,中国文明始终在简单循环重复,无法升华.因此黑格尔不承认中国有任何高等学术,如哲学、数学、美学、物理学等,只有一些简单的经验总结.很多大陆学派的理性主义者也有相近的看法相对而言,英美的经验主义者对中国文明的评价较高.他们往往出于中国是一个大国的现状而肯定中国文明.
蒙以13486108617：
黑格尔是怎么看待哲学的呢?
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： 黑格尔认为:哲学是一种特殊的思维运动,哲学是对绝对的追求
蒙以13486108617：
中国还有真正意义上的哲学大师吗 -
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： 是A周敦颐周敦颐是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用.李贽,明代官员、思想家、文学家,泰州学派的一代宗师.王夫之,中国朴素唯物主义思想的集大成者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家.黄宗羲,明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家,东林七君子黄尊素长子.
蒙以13486108617：
指出黑格尔认为中国古代社会具有哪些特点
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： 静止!!中国就是一个静止的国度.其实不仅黑格尔这么说过,梁启超也说过“二十四史无非就是二十四姓史”,就是一个流氓跟着一个流氓的统治,没有任何实质性的进展.很多人批评黑格尔对中国文化不了解,但是那些批评黑格尔的没几个看过黑格尔的书,甚至可能连中国哲学也不了解,完全是断章取义的民族沙文主义.问主如果想具体了解的话可以看看黑格尔的历史哲学,或者哲学史的东方哲学部分
