佛法修证心要在线
答：《法界之心》是一本以“佛法修证”为题材的小说。小说的作者在修证佛法的路上已探索了十多年，她对佛法中大乘、小乘、密乘的一些实修实证后的见地，像一粒粒闪光的珍珠一样，用小说的故事情节将其串了起来。而且文中还涉猎到了作者对基督教、道教等领域的探索，并提出了自己的独特知见。小说中的...
答：道谛——修三学、八正道而实现神通及解脱轮回业力的牵引。四、——菩萨乘、佛乘的修行法合称就是大乘佛法。——大乘佛法的修行方法为，先发愿具足菩提心【愿普渡众生皆趋于最究竟圆满的大觉之域～～佛境】。接着修三学、三十七道品、四摄六度。信、受、行、证，直至修成佛果。四摄——布施、爱语...
答：真正的成就以冈波巴四法的窍诀为标准,谁的自相续当中具备这四种修证,谁就获得至高无上的成就,这就是获得大成就的一个正确标准。大手印传承祈请文中也说:“虔敬即为修之首,专心即为修之身,出离即为修之足。”就像一个人需要具备头、身体以及足一样重要,修行者也需要具备三种要素:虔敬之心、心不散乱、出...
答：所以，释迦牟尼反复教导我们，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”并谆谆告诫我们，要生无所住心。其次，它精密准确，一丝不苟。佛法是公正不二的，没有半点的虚假和虚伪，没有丝毫的含糊，在佛法面前，只能老老实实，决不能投机取巧。比如我们要成佛，那就要一丝不苟地学佛、修...
答：佛法修证到最高的层次，明心见性、大彻大悟，你见到本性，本性是宇宙万有的本体。释迦牟尼佛三十岁的时候证得，入了这个境界，在《华严经》讲是入华严境界。在中国唐朝时候，禅宗六祖惠能大师二十四岁，人家也入这个境界。这才对于整个宇宙性相、事理、因果完全通达明了，圆满的智慧。明了之后，他...
答：损自身心。执着想故。得离怯弱。根基迟钝的众生听闻无上佛法,最胜最妙,这是最好的,最究竟的。任何法门都不能比拟其万一。虽然也贪求,希望能够修证,但是他有这样的想法:这个最胜最妙的佛法恐怕需要多生多劫积累功德,还可能需要苦行,遇到万般困难,度化众生,绵长久远。需要生死轮回多生多劫,才会获得,不会那么便宜...
答：佛弟子对与自己有缘的善知识,应该生起决定的信心,能够从其见地、修证、行为、人格等方面,强烈地感受到佛法的巨大力量。一旦决定依止,要视善知识如父如佛,不再以怀有成见和苛求之心,刻意去寻觅其过失,要对其教诫,信受奉行,依经论开示作圆满亲近。2、听闻正法《成实论》说:“正见必从闻佛法生,是故应习此...
答：我们要知道,菩萨一地一地的修证境界,都是在做清净心地,开发智能的工作。一个菩萨行者为了实现心地的光明境界,而运用各种修行的方法和普渡众生的志愿做为开发圆满智能光明的前方便。修行的目的,本是在善用各种智能之行来调柔、寂静修行者的妄动之心。悲愿的理想,亦是在运用慈悲心怀来柔和、升华、宽大菩萨行者修学...
答：加上前四禅定,就是八种定,这是渐次法门修证的定。祖师禅则不然,祖师禅是顿修、顿悟,顿证的。他们不修这种定,而是以极高的智慧打开本来,亲证佛性而心贴贴地与定相应的。他们说:有出有入的定不是大定,对境不迷惑才为真定,对任何境界,心都不动摇,不为之迷倒、惑乱,才叫大定。不是看到美色就动心,看到金银...
答：你是修禅、修密或其他法门,必须把这句佛号提起来,提起这句佛号以后保持住,我们这颗心才不是枯木禅,而是和佛的禅和正知、正念的禅接上,提不起来也要提。这时有证悟功夫的人听到这一定注意,没修到这个时候,知道就行。三、空性。当我们的身空、心空以后,可以经常觉知自性本自清净,缘起性空。四、空法。若小...
网友评论：
舌详13134213141：
放下一切便能止观,知幻即觉,觉即离 -
23787太东
： 知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次.就是说一切现象是幻影,知道这一点,要远离幻影,不需要什么方法,离幻就是觉悟,一步就成,没有等级次第的区别.离幻用一句通俗的话说就是放下一切,放下的当下就是觉悟,不用什么方法,也没有什么境界的高低.
舌详13134213141：
如何修证佛法 -
23787太东
： 所谓修证?一定是先明理,然后在事上修、证得理的体.没弄清佛的知见前,谈何修证?1.先从道理上学习,深入经藏,熏修佛理.当然悟理的时候也属于修证,因为人不是这一世才开始修行的,累世今生的经验遇到佛法上讲的某个道理时,在哪一方面的理和事都通了、明白了.2.然后在事上来修心,在事上修的时候,理先放下,完全投入到生活中去修证.这个也不是三言两语说的完全的.每个人的根基不一样,一路上所修的各种方便法门也不太一样.最终成就圆满佛果的时候,悟得证得是一样的.所谓“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”.可以参考元音老人的《佛法修证心要》.
舌详13134213141：
佛法修证心要集与元音老人集是一样的吗 -
23787太东
： 佛法修正心要系列丛书,元音老人著作.有集,略论明心见性,大手印,楞严要解,佛法修正心要.佛法修正心要主要是开示.集主要是实修中的疑问解答.如果现在出了新版本就不清楚了,可以看看内容.网上也有电子版.可以考虑.
舌详13134213141：
在哪里可以请到元音老人的《佛法修证心要》 -
23787太东
： 实体书不知道哪里有,你可以到心中心的网站去找电子版的.http://www.xzxdc.com/category.aspx?NodeID=38
舌详13134213141：
问:怎么能迅速成就?
23787太东
： 放下迅速成就的心,就迅速成就
舌详13134213141：
初学者了解佛学的书 -
23787太东
： 1、寻心:心经.心乃核心之意!2、找路:金刚经.看山是山,看山不是山,看山还是山的方法!3、纠正:坛经.中国化的经书,适合学习!这样的话就初勘佛门不二之法.希望对你有用.
舌详13134213141：
出家人应如何修证佛法 -
23787太东
： 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语.修行人要有择法眼,才能选择何为正法,何为邪法.正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,这是修行人的六大宗旨.依此宗旨去修行,就是正知正见.邪法就是有争、有贪...
舌详13134213141：
怎样系统全面的学习佛法 -
23787太东
： 1、修行佛法次第: 一般众生,从凡夫位开始发心修行,必须历经十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等,总共有五十二阶位的菩萨修行,才能次第的圆满佛道的修证.修行分为五个阶段:资粮位、加行位、见道位、修道位和究竟位...
舌详13134213141：
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. -
23787太东
： 出自六祖坛经,行由品第一,为五祖传衣钵是六祖慧能所做
舌详13134213141：
哪位师兄解答一下:没打过七可以打九吗?打完九的第二天还打座吗? -
23787太东
： 问:打九座是否非要在打七之后?答:不一定,大月十五这天可以打九座,十八小时,结第四印.(《佛法修证心要集》)为什么第二天不坐呢?
