小隐于野才是净土
答：小隐于野，大隐于市。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中的心灵净土。出处：小隐于野，中隐于市，大隐于朝．小者隐于野，独善其身；中者隐于市，全家保族；大者隐于朝，全身全家全社会。——出自《道德经》《道德经》，又称《道德真经》、...
答：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”，“小隐在山林，大隐于市朝。”等，...
答：汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士，但缺乏准确文献记录。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。含义为有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。只有顶尖的人才会...
答：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。隐士的三种精神境界 一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。二、隐居在...
答：“大隐”是指虽然做官、当了大官，但是淡薄名利，藐视权利；是真正的隐士。日常生活中讲的“小隐、大隐”指的是小隐于野，大隐于市。意思是说，闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中的心灵净土。隐士的三种精神境界 一、看破人生的人才往往想过隐居的...
答：隐士也有三种境界：小隐于野，中隐于市，大隐于朝。小隐是为坚守士人独立的人格和文化理想而隐于山林薮泽。大隐是指在朝市庙堂追求士人相对独立的主体意识和人格理想的一种隐逸方式。小隐于野，中隐于市，大隐于朝 ，论隐士的三种境界：宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山...
答：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的...
答：译文：小隐是在为山陵和湖泽隐藏，大隐是在闹市中隐藏。伯夷隐居在首阳，李耳在朝廷中做隐士。小隐于林,大隐于市这句话的基本解释：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才...
答：这是指中隐。只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。“小隐隐于山，中隐隐于市，大隐隐于朝”是指闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。
答：小隐隐于山，大隐隐于市意思是闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。
网友评论：
通孙15627248887：
小隐隐于野,大隐隐于市.是什么意思? -
69635桂实
： 小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝是中国道家哲学思想.闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到,更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中的心灵净土.
通孙15627248887：
＂小隐于野,大隐于市＂是什么意思?? -
69635桂实
： 古语有云:小隐于野,大隐于市.闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到,更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中的心灵净土.
通孙15627248887：
俗话说大隐于市 大隐于朝是什么意思 -
69635桂实
： 一、小隐于野,大隐于市.闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到,更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中的心灵净土. 出处:小隐于野,中隐于市,大隐于朝.小者隐于野,独善其身;中者隐于市,全家保族;大者隐于朝,全身...
通孙15627248887：
小隐于野、大隐于市.什么意思啊 -
69635桂实
： 这句话自古流传很广,有很多版本,如:“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝.”;“小隐在山林,大隐于市朝.”等,说的都是一个意思:那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境,反而...
通孙15627248887：
＂小隐于林,大隐于市＂是什么意思,什么出处? -
69635桂实
： 据民间传说,汉武帝时期,东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士,但缺乏准确文献记录.目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》: 小隐隐陵薮,大隐隐朝市. 伯夷窜首阳,老聃伏柱史. 译文:小隐是在为山陵和湖泽隐藏...
通孙15627248887：
我想去找净土 -
69635桂实
： 净土,不仅是你想找,很多人受够了人世间的纷繁乱象,想找一方净土,可是,像陶渊明笔下的“桃花源”世上还有吗?个人看法,这个纷繁复杂的世界,我们要既来之,则安之,别的做不到,我们可以尽量保持自己内心的清净,让自己变得简单些,快乐些.如果我们愿意学习弘一大师那种心境,处在何处不是净土呢!
通孙15627248887：
隐居,需要具备什么条件? -
69635桂实
： 楼上的,你武侠小说看多了吧.所谓的隐居不过是离开这个社会而已,无论是谁都可以. 但前提是你要看淡金钱和名利的欲望. 曾经有一个外国人就专门走访过中国昆仑山一带隐居的人. 他们住着草棚,吃着糟糠的食物,有些甚至不知道新中国已经成立了.如果抛弃了对繁华世界的执着,在闹市之中也算隐居..如果不能,那即使处在深山也只会焦躁不安
通孙15627248887：
如陶渊明.大隐隐于市,小隐隐于野. 的意思 -
69635桂实
： 大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野.和陶渊明的结庐在人境百,而无车马喧,异曲同工. 看破红尘、归隐山林只是形式上的隐,在市井中,面对嘈杂纷扰仍可以心静才算厉害. 这是对古时候修道的人的说法.市是指人多的闹市区度.而林是指人迹罕至的山林. 对你在专山林中修道的道士来说,在山林中很少有人.他只是逃离人群,而不像在闹市中修道的人,他时时受到红尘中各种各样的诱惑属.和山林中的隐都比起来,自然是闹市中的隐者才是更高明的.
通孙15627248887：
小隐隐于野,大隐隐于市,对于此你有什么看法? -
69635桂实
： 我同意,真正的隐士又何必去躲开俗事烦扰?心中有隐念,又何必去到那些山水所在?像季羡林老前辈就是我心目中的大隐,他日日在校内,吃在校,住在校.这才是一种隐的高尚境界. 还有就是一点,我认为能做到大隐者一定具备极大的忍耐力和甘于寂寞清淡的性格,在这两种巨大的支持下,人才能做到大隐,上面的兄台说大隐是为老百姓做事且不张扬,我说两句,得罪之处多多包涵!大隐者,万难也,岂若区区积极用世?夫大隐,难为也,非志淡薄而心坚韧者不能达到.在忍上,我倒是很推崇日本伊贺仁者们的作风,赤身于冰雪而岿然不动,面盖纸行百里而纸不落地等,都是身忍的高超境界,至于心忍,那就是大同于志淡泊,个人觉得只要像周敦颐就可以了. 一己之辞,愿如所求.
通孙15627248887：
怎样理解古人小隐于野大隐隐于朝的处世态度 -
69635桂实
： 我理解的说法是:小隐隐于野,大隐隐于市吧!所谓的真正的隐者,不是那些避世晦俗,隐居山林的人,而是那些身处浮华的世界而内心保持自然平静的人.这也可以启示我们:在生活中,只要保持一颗隐忍的心,拥有一种质朴的生活态度,便是贴近于真理和道义的!拙见···
